三十而立四十不惑代表什麼意思-tft每日頭條

《論語》中說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

三十而立四十不惑代表什麼意思（孔子說四十不惑什麼意思）1

這裡重點說四十不惑。“四十而不惑”，指孔子在四十歲前後這個階段不再疑惑。按照現代一般人的理解，是說在這個階段，人把人生都看透了，該知道的都知道了，該明白的也明白了，一般不再折騰，而是定下心來，開始安分守己地渡過一生了。

根據孔子一生經曆，在孔子四十歲前後這個階段，也是魯國政治動蕩的時候，孔子還曾因此到齊國避亂一年，孔子在國内也很長時間不仕，一心整理《詩》、《書》和教學，連魯國實權人物陽貨希望其出仕的邀請也拒絕了，這似乎都能說明孔子看透人生後的安于現狀态度。單從表面上看，孔子在這一階段的“不惑”很象是看透了人生，但即便真的這樣，孔子的“不惑”也與一般人不一樣。一般人的“不惑”其實是對人生的自以為是、自作多情，是放棄了一部分人生而更加固執于另一部分人生的狀态。孔子的“不惑”則是對人生的真實理解與感知，是放棄自我、毫無執着的狀态。

三十而立四十不惑代表什麼意思（孔子說四十不惑什麼意思）2

但從根本上說，孔子“四十不惑”，主要還是因于其“三十而立”。三十歲“立于道”，則四十歲應當“不惑于道”。既然能夠“不惑于道”，自然能夠“不惑于人生”。這句話真正想要強調的是：對于“學道”者，在人生四十歲前後這個階段，應當做到“不惑于道”。 “不惑于道”即對“道”不再疑惑，不疑即信，有“證”才能信，“見”後才能“證”，“不惑于道”即“見道”。“見道”之“道”異于此前“合道”的“假道”。“見道”是在“合道”那一點，對所合之“假道”的異常突然超越，是一種“頓悟”。“合道”就象一個從沒擡過頭的人在水面上尋找真正的月亮，雖然能看到月亮在水中的影子，但水中月畢竟不是真月，如果風吹岸移，月影還會變動，即使水面如鏡，人定如釘，水中月依然是假月。于此假月，心生疑惑。一旦此人放棄水中之月，偶然擡頭，猛然發現天上真月，才“頓悟”水中月是影，天上月是真，影與月何其相似，又何其不同。“見道”如同偶然擡頭見到天上真月，何其難，又何其易。故“見道”之人，或忽悲忽喜，或啞然失笑，無以言表。雖不能言表，但從此“見道”，不再疑惑。

總之，在人生四十歲前後這一階段，對久行于“正道”的人來說，存在一個“見道”的時機，這樣的時機易得而又易失，非人力所能強求，但又不離人力。一旦“見道”，就不再懷疑，故以孔子之言作結論曰：“四十而不惑”。