一、是什麼決定了我們的婚戀關系？

婚戀關系是一種極為複雜的人際關系。婚戀的行為主要受“婚戀市場”、“當事人的人格”兩大因素決定。

我們的婚戀行為首先是受婚戀市場的影響。影響婚戀市場的因素主要是但并不限于：

1、階層。2、經濟。3、顔值。4、性别的比例……

婚戀的行為，排開市場因素的影響，就是人格因素 。我們的人格，是由一個主人格與許多子人格構成的。主人格可以稱為：“觀察我”、“真我”、“大我”等。其他皆為“子人格”。每個人都是複雜的。心靈成長，就是讓我們的主人格不斷整合子人格，變得大道至簡 。這一過程，榮格稱之為“自性化”，全人需要層次理論稱之為“大我實現”。

在我們沒有完成自性化 ，或者達到“大我實現”之前，我們的子人格對我們的行為影響是非常大的 。于是我們各自都有心理沖突、矛盾、糾結、糾纏……

在婚戀行為中，影響我們的人格因素中，有兩個“子人格”舉足輕重。它們猶如雙刃劍，給我們能量，又造成我們的困擾：

1、一個是我們關于父母的子人格，它是在大文化環境之中，受我們自己的父親和母親的影響形成的。在我們以後的婚戀行為之中，帶着強烈的原生家庭之中，父母之間的互動，以及父母與子女之間的互動的痕迹。

2、一個是關于“理想異性”的子人格。榮格認為，人類的兩性各有一個關于理想的異性的“原型”。男人是阿尼瑪，女人是阿尼姆斯。我認為，這其實是人類先天追求理想化的類本能，通過後天的涉及異性的各種各樣的生活在具體文化中的生活形成的。這一子人格，有強烈的文化色彩。在當代，它的形成受文化因素影響的程度大于父母給我們的影響。

二、追求者與被追求者

如果婚戀行為開始了，意味着有兩性各一方。你們的角色、位置是由當時的婚戀市場以及你們的人格狀态，它們決定了你們的選擇。當然，你們或許并不清晰。你們的角色，從通心理論的角度看，不外是兩種：

1、一方是追求者，一方是被追求者。

如果婚戀市場和你的人格因素決定了你是某位異性的追求者。——你盡管有一定可能是市場價值低于對方，但也不完全是因為這個因素，還有人格因素。按照通心理論，你就必須是通心者。由于要通心，就會有意無意調動父母子人格的潛能，像父母關心子女一樣去關心對方。所以父母善于通心的，子女形成的子人格更利于他去通心，他容易勝任追求者的角色。因為現代社會，至少中國的現實，人們都缺愛，滿足對方的這一需求，就可能增加延續你們關系的可能性。在市場價格懸殊不大的情況下，成功的機率也會增加。

但是，既然是“市場”，就必須遵守一個“等價交換”的原則。由于追求者也缺愛，越是追求，如果沒有得到對方的回報，就越是會造成一種不平衡，于是渴望想得到對方回報。 之所以如此，是因為在現代社會，人們形成的關于“理想異性”的子人格，往往具有在浪漫愛中異性會給予自己愛的特征，你也會不自覺地去要求對方。如果你的追求一旦失敗，就會産生強烈的委屈、憤怒等情緒。情緒如果沒有及時處理，就會形成情結。情結久未處理，就會泛化，波及方方面面……

如果你是被追求者，你對待對方的态度也取決于婚戀市場的情況和你的人格。你可能明确地拒絕對方。你也可能不同意，也不拒絕，隻想享受對方帶來的好處。

2、雙方互為追求者與被追求者。

這種情況相對少見，但成功機率較大。如果雙方的人格都足夠成熟和完美，而且市場價值相當，雙方就會有比較好的婚戀生活，除此之外的所有情況，都有各種各樣的麻煩。

三、“理想異性”這一 “子人格”會起什麼作用？

我們關于理想異性的子人格，是一把雙刃劍。一方面，它是一種動力，可以使我們積極行動。一方面它又造成誤區，使我們容易産生投射、投射性認同，亦即“按圖索骥”，把對方套入自己的模型，要按照自己的意願去改變對方。

一個人的人格越是成熟，就越是可以超越自己理想異性子人格對自己的影響，在婚戀市場中，在婚戀行為中通心。找到适合自己的人。即在婚戀的實踐中，做到：1、清晰自己。2、換位體驗。3、有效影響。

我們的理想異性子人格，隻有在現實中進行調整，用主導人格不斷整合、融合之，才能夠成為一種和諧的關系，從而在婚戀關系中進行通心，取得成功……

這在現實中并不多見，但也不至于“鳳毛麟角 ”。

密宗的雙修的本意，似乎是想努力達到這一目的……

至于具體的案例，有待另外讨論。