誡子書諸葛亮的修身之道-tft每日頭條

《周禮·天官·小宰》中所言：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉做，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨

原創：熊春錦德慧智

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“廉”在做人治事中的應用

按服天德的需求，有為治理身國的心智與腎智，修廉守廉，效驗與作用十分廣泛。正如《周禮·天官·小宰》中所言：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉做，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”這裡指出的修特比較完整。有了這六個廉字，再加上與“善”“能”“敬”“正”“法”“辨”結合起來，就能夠實現六個方面的良好效果，即廉能使人做人清廉而善良，廉能使人廉潔而具有才能，廉能使人敬畏天地，廉能令人持正修身，廉能使人法地成功，廉能令人辨識邪僞。這些都體現出修持廉潔的重要性，是貴精的必然善果，也是以善道修将陰我心猿真正收伏，成就賢人修的必然過程。

智德的“廉”元素，組詞衆多，但均以清廉、廉潔為綱。清與潔，正是擒制濁精之濁的法寶，鎖定心猿之鋼栓。廉潔必源于守信誠實，守信而少私寡欲，無所貪圖而有節操，守法而不失；勤勉幹練而公正，正直而行無傾邪；良善賢良而謙恭遜讓，樸實而儉約節儉；不好酒色遊宴而忠于職守，明辨是非而明察善惡、正邪、真僞；剛正果敢而正直威嚴，持身方正而不容于邪枉；謙遜沉靜而自律嚴肅，舉止端正而禦衆嚴整。

三國時期西蜀丞相諸葛亮一生忠心輔佐劉備、劉禅兩代帝王，鞠躬盡瘁，死而後已。諸葛亮雖高居相位，卻生活儉樸，他曾經在給後主劉禅的上表中說道：“我在成都有桑八百株，薄田十五頃，此外别無積蓄，而這些也足夠家人使用的了。我保證在我死後，家裡家外都不會留有多餘的财産，不辜負陛下對我的厚恩。”諸葛亮不僅自己踐行“儉以養德”的做人準則，還希望子孫後代也成為志向遠大、勤學儉樸的有為之人。

諸葛亮在《誡子書》中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非甯靜無以緻遠。”

配圖：玉至

誡子書諸葛亮的修身之道（諸葛亮在誡子書中寫道）1