佛教中的七識和八識?合十，是佛教最常見的禮儀之一，不論是出家人還是在家人都經常使用然而要将這一動作做到如法，也需要注意不少細節更重要的是，任何一種佛門禮儀都具有佛法的含義，具有用心的方法，這是我們應該了解的對于這一方面的學問，記者請教了在西園寺客堂擔任僧職的雲香法師，下面我們就來聊聊關于佛教中的七識和八識?接下來我們就一起去了解一下吧!

佛教中的七識和八識

合十，是佛教最常見的禮儀之一，不論是出家人還是在家人都經常使用。然而要将這一動作做到如法，也需要注意不少細節。更重要的是，任何一種佛門禮儀都具有佛法的含義，具有用心的方法，這是我們應該了解的。對于這一方面的學問，記者請教了在西園寺客堂擔任僧職的雲香法師。

記者：什麼是合十？

雲香法師：“合十”，梵語anˉjali，巴利語同，也就是合掌。這是佛教特有的表示禮敬的方法，這一見面表示禮節性的動作是從印度古老禮節中吸收而來的，猶如中國古來的見面禮節是抱拳作揖為禮（現在改為見面握手為禮了）。印度古老的禮敬法共分為九等，第四種禮敬法就是合十（見玄奘《大唐西域記》卷二），創立于印度的佛教吸收了這一固有的禮法，佛教傳到我們中國來，這一表示禮敬的合掌方式也就被中國的佛教徒們接受了下來，直到今日的佛教，我們依然沿用這一見面合掌相問候的禮敬方式。合掌看似一極為簡單的動作，可是真正能做到合掌如法如律的，也并不多見。

記者：具體來說，佛教中如法的合十姿勢應該是怎麼樣的？

雲香法師：合十，顧名思義，就是把雙手合攏，并齊十指，放在胸前。這一看似簡單的動作要真正做到位，就要注意好多細節。首先要注意，這并攏的十指一定要朝向上方，眼睛向下看，要能看到無名指的指尖方才叫做标準。其次要注意合掌的虛實問題。

記者：很多在家居士都弄不清楚，合十的時候掌心要不要留空？

雲香法師：标準的合掌，兩掌心是會自然有些微虛的，既不是用力地讓兩掌心完全并緊，也不是刻意地讓兩掌心放虛，而是當我們指尖向上兩掌合攏時自然呈現的一種微虛狀态。記者：還有其它的注意事項嗎？

雲香法師：還有不少細節。比如掌位高度的問題。有些人合掌過高，指尖觸到了自己的下颌，這就是合掌的掌位過高了。有些人卻太低了，以至于合掌時指尖不能夠保持向上的标準，而是自己的指尖向前或向下了。太高或太低，都是不标準的，不恭敬的。其實，合十的時候要保持合适的高度，關鍵在于我們合掌時的雙臂有沒有打開，如果雙臂打開了，雙掌的位置自然就會在當胸的正前上，這是要特别注意的一個細節。再就是，要保持挺胸、收小腹，合十的雙掌以不靠在自己的身上為宜。如果是站立式的合掌，就更要注意雙腳的開合距離，一般是“前八後二”，也就是雙腳前邊的分開距離是八寸左右，後邊的距離為二寸左右。如果我們能夠注意這些合掌的細節問題，那我們的合掌就會自然好看又标準，又能表達我們的真誠與緻意！（佛教的密宗手印中的合掌方法有多種，每一種皆代表不同的含義，可以參看《大日經疏》卷十三，舉出了十二種合掌）。

記者：請問佛教中合十的真正含義是什麼？

雲香法師：合十就是合攏十指，為什麼要合攏這十指呢？這就是要表達我們的恭敬。十指代表了種種妄想散亂的心理狀态，而合攏這十指，就是表示我們要收攝這種種的妄想散亂心，轉變為一顆清淨虔敬的心，以此來表達我們最誠摯的敬意。

記者：您是否記得當初剛開始使用這一禮儀時的感受？

雲香法師：說實話，我剛開始接觸這一合掌為禮的佛教禮節時，心中并沒有什麼特别的感受，因為那時我還小，對佛教也并不很了解。隻是覺得這樣的問候方式非常文明，非常高雅。記者：有的書上說，據一些西方心理學家研究，保持合十姿勢有助于心情平穩，可以化解煩躁、憂傷、抑郁之感，他們有一種治療方法就是讓人每天合十30分鐘。您覺得這有道理嗎？

雲香法師：對于這項西方心理學家的研究，我還沒有讀到這些研究性的文章，不敢冒然亂下評論。佛教說身和心是一個相互為緣的整體，生理性的一些特定的動作能夠影響心理，心理的因素也會影響到我們的生理。由此來說，一些特定的身體動作可影響心理這是有道理的。如練習瑜伽，就是通過身體的一些特殊動作（配合心理）來改善身心。不過我要說：生命中種種煩惱的改善與解決，靠這樣粗淺的方法難以從根本上改善與解決，這非要依靠佛法的修學不可。通過正确的認知與正當的行為，來從産生煩惱的根源上給予改善與解決，這才是最正确的方法，同時也是我們所有人學習佛法的真正目的。

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