二月二日江上行，東風日暖聞吹笙。

花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

萬裡憶歸元亮井，三年從事亞夫營。

新灘莫悟遊人意，更作風檐夜雨聲。

這首《二月二日》是唐代詩人李商隐所作。詩的首句便點明了時間和地點，在踏青時節江上春遊。次句便描寫了踏青節的天氣，和煦的東風，溫暖的陽光，笙聲似乎都帶着春回大地的暖意。

颔聯主要寫江上的春色。花、柳、蜂、蝶，這些都是春天生命力與活力的标志，而紅的花、綠的柳、黃的蜂，以及各色的蝴蝶，将春天的絢爛描寫得淋漓盡緻。“無賴”與“有情”相對應。

頸聯引用了兩個著名的人物，一個是東晉的陶淵明，字元亮；一個是西漢的周亞夫。陶淵明有“井竈有遺處，桑竹殘朽株”的句子；周亞夫屯兵細柳營，軍紀嚴明，後世用“細柳營”或“柳營”指軍營。

尾聯寫新灘流水在羁愁者耳中引起的特殊感受。在“二月二”這個踏青節的日子裡，作者因遠離家鄉而産生了思歸之情。李商隐遠離家鄉萬裡，為他人做幕僚已經三年了，如今面對美好的春光，更加渴望回到家鄉，過着陶淵明那樣的生活。這種思而不得的痛苦和疲倦溢于言表。

“二月二”最早起源于伏羲氏時代，伏羲“重農桑，務耕田”，每年二月初二這一天，“皇娘送飯，禦駕親耕”。到了周武王時期，二月二還要舉行盛大的儀式，号召文武百官都要親耕。“二月二，龍擡頭”是一句古老的諺語。如今，南方視為“社日”，又稱為“踏青節”“挑菜節”；北方則視為“龍擡頭”的節日，又被稱為“春耕節”“農事節”或者“春龍節”。

“二月二”是古代天文學家根據日月五星的運行軌迹把天空劃分為28天宿，即黃道帶，以此來表示日月五星的運行和位置。而在這一天，“角宿”也就是龍角在東方地平線上升起，所以稱為龍擡頭。民間還傳說，這一天龍神會從睡眠中醒來，于是人們在那時就會焚香禱告，祈求來年風調雨順，五谷豐登，這一天也被稱為“龍頭節”和“青龍節”。

在中國的民間認為，龍是吉祥之物，主管雲雨，而農曆“二月二”這天是龍欲升天的日子。從節氣上說，這個時期正處于“雨水”“驚蟄”和“春分”之間，很多地區都開始進入雨季。古人認為這都是“龍”的功勞，所以便有了“二月二，龍擡頭”之說。

唐宋時期，人們已經将“二月初二”視為一個特殊的日子，說這一天是“迎富貴”的日子，所以，這一天要吃“迎富貴果子”，也就是一些點心類的食品。南宋著名理學家魏了翁（魏華父）有一首《二月二日遂甯北郊迎富》：

才過結柳送貧日，又見簪花迎富時。

誰為貧驅竟難逐，素為富逼豈容辭。

貧如易去人所欲，富若可求我亦為。

裡俗相傳今已久，漫随人意看兒嬉。

這首詩描寫了宋代二月二迎富的習俗。詩人說，正月晦日送窮的日子剛過去，戴着花迎富的日子又來了。因為“窮神”難以驅逐，許多人已對“送窮”沒了興趣。可是，一向渴望富裕的人又怎麼會回避這個“迎富”的風俗呢？貧困若是容易除去，人人都想除；富貴若可以求得，那我也去求。不過這些都是傳之久遠的風俗而已，我隻是随大流去看看熱鬧罷了。

在唐宋時期的南方，二月二也是萬物萌生的季節了。大地生機盎然，百草萌生，是踏青出遊的絕好時節。許多詩人會選擇在這個時候踏青。白居易有詩《二月二》：

二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。

輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。

白居易的這首詩描寫的是二月二日新雨初霁，小草和田畦裡的菜都發出了嫩芽，一派春意盎然的景象。一群穿着輕杉，牽着駿馬的少年，正在十字碼頭一字排開地徐徐走着。這首詩抒寫踏青見聞，刻畫了一派春意盎然的詩情畫意。

另外，在宋代時期，二月二還有“挑菜節”的說法，這種“挑菜”的風俗，始于唐代。唐代人李淖在《秦中歲時記》中就說：“二月二日，曲江拾菜士民極盛。”到了宋代，這種風俗更加盛行。每年春季的二三月份，百草萌生，人們便紛紛趕到郊外去挖野菜，或者在園中摘取新菜。這一味這不僅能嘗到鮮菜的美味，又能讨到發财的吉利（“菜”“财”同音）。這種風俗，在宋代還由民間傳到了宮廷。

“蘇門四學士”之一的張耒便有《二月二日挑菜節大雨不能出》詩一首，說的就是二月二挑菜的情形：

久将菘芥芼南羹，佳節泥深人未行。

想見故園蔬甲好，一畦春水辘轳聲。

詩人說，每一年的二月二這天，他都要采摘青菜燒一鍋肉菜湯。而今年的二月二，雨大路滑，不能出去挑菜做羹了，隻好坐在家中，回憶故鄉菜園中那生長旺盛的蔬菜，仿佛又聽到引來春水的辘轳的聲音。

陸遊還寫過“社日”的詩，《春社》，其中描寫了二月二這一天，各種春天的景象和人們慶祝佳節的歡樂場景：

桑眼初開麥正青，勃姑聲裡雨冥冥。

今朝有喜君知否，到處人家醉不醒。

社肉如林社酒濃，鄉鄰羅拜祝年豐。

太平氣象吾能說，盡在冬冬社鼓中。

柴門西畔枕陂塘，社雨新添一尺強。

台省諸公方衮衮，故應分喜到耕桑。

太平處處是優場，社日兒童喜欲狂。

且看參軍喚蒼鹘，京都新禁舞齋郎。

值得注意的是，在唐宋時期，各種活動中，并沒有和“龍擡頭”聯系在一起。一直到了元朝時期，二月二才明确“龍擡頭”了。

元末期熊夢祥的《析津志》在描述大都城的風俗時提到，“二月二，謂之龍擡頭”。這一天人們盛行吃面條，稱為“龍須面”；還要烙餅，叫作“龍鱗”；若包餃子，則稱為“龍牙”，總之都要以龍體部位命名。

元朝時期，也将二月二視為“迎富日”，元末明初學者謝應芳在《二月二日漫興》一詩中寫：

東風吹散社公雨，紅白花開爛錦雲。

時俗喜逢迎富日，老夫羞作送窮文。

裌衣試著寒猶怯，拄杖歸來酒半醺。

為問驿橋楊柳樹，送人多少去從軍。

在這首詩中，二月二這一天，下了雨，花開得更加絢爛了，像是彩色的錦緞。在這個迎富日的風俗裡，羞愧地寫下了《送窮文》。詩人在酒後半醉歸來，問驿站旁的楊柳，已經送了多少人去從軍了。從末句來看，詩人是真的醉了。

清代蔡雲有《撐腰糕》一詩，寫的是清朝時期，二月二吃“撐腰糕”的習俗。所謂“撐腰糕”，就是用糯米粉制成的扁狀、橢圓形，中間稍凹，如同人腰狀的塌餅。這種習俗來源于江南一帶，二月二這一天，江南一帶家家都将隔年的“撐腰糕”用油煎食，據說可以治腰痛。

二月二日春正饒，撐腰相勸啖花糕。

支持柴火憑身健，莫惜終年筋骨勞。

這首詩說的是，在二月初二這一天，春意正濃，大家互相勸說着吃隔年的花糕可治腰痛。擔柴挑米憑的是腰闆結實，有了健康的身體就不怕終年勞作。

二月二，龍擡頭。在古代，這一天有着各種各樣的風俗，然而風俗至今已多不存。但是我們從一些古詩中，仍然可以尋覓到它們的影子。其實，無論是“迎富日”或者是“撐腰糕”，都寄托了人們對于美好生活的向往。而“挑菜”與“龍擡頭”之說，無不打着農耕文化的烙印。在科學不夠發達、生産相對落後的古代，人們常常把脫貧緻富寄托于迷信的色彩。盡管最終的目的很難達到，但是這種有趣的風俗具有獨特的魅力，也能夠給後來的人以歡樂。