有人曾在某網站發起提問：“中國有哪些逆天的文物?”河南安陽殷墟出土的“三通”陶水管，獲得了5.2萬個“贊同”。其實，還有比殷墟更早的陶管，距今約四千多年前，中原大地的先民就已掌握了陶水管這項“黑科技”：0.35-0.45米長的陶筒，一頭寬、一頭窄，一節節套扣串聯而成三條管道。它們下一條、上兩條，組成倒“品”字形，被鋪在一座城址南門道路下的溝渠内。殘長達5米多的管道，北高南低，水流即由此流向南城門外......

這個“城”，便是1980年即告發現，2014-2019年再度由河南省文物考古研究院與北京大學考古文博學院聯合發掘，并在2020年摘得“全國十大考古新發現”的“河南淮陽平糧台城址”。

在南城門附近發現的兩組龍山時期的陶排水管道

每組管道皆有一定的坡度，城内高于城外，節節套扣，縱向穿過城牆基礎，将污水排向城外的壕溝，平糧台人為解決城内的排水問題，在排房和道路外緣設置了縱橫交錯的排水溝，造就了目前國内已知年代最早、最為完備的城市排水系統。

紫禁城的雛形在淮陽？

在周口市淮陽區東南4公裡的大朱莊村近旁，一片高出地面三五米的碩大土台，令人矚目。相傳，這是北宋時，包公鍘殺在救濟糧中摻沙子的四國舅之地，從糧食裡篩出的沙子，堆成了平糧台。傳說不可信，因為這裡其實是一座新石器時代末期（即龍山時代）史前城址的所在，守護着中華文明起源的關鍵秘密。

經過發掘清理，平糧台邊長185米的正方形城垣，顯露了出來，三座未被徹底破壞的城門，分布在南、北、西城牆的正中，一條道路貫穿城市，将南、北城門連接，道路兩側分列有排房。

平糧台城址平面圖

整體呈正方形，城内長寬各185米，占地總面積約5萬多平方米。考古人員在城内中軸線的位置，發現了一條寬約6-7米的南北向幹道，兩端分别對應南、北城門，表面鋪墊白色細沙土。幹道兩側，還分布着多排東西向的高台式排房，每排由三四組多間房組成，屋門均朝南，可見布局規劃統一嚴整。

“平糧台人”擁有超前的城建技術。城址下掩埋的，不僅有上述1980年考古發現的跨越城牆基礎的管道，還有近年來發現的，平行布設在排房外緣的管道。城内有進水的溝渠或窪地，城外有出水的溝渠與壕溝。它們共同構建出一套錯綜而完備的城市排水系統，不僅創下了迄今國内所見的年代之最，也昭示着平糧台古城的建立，很可能出自精心籌備的宏大藍圖。

“中軸對稱、布局方正、規劃嚴整”，考古領隊秦嶺、曹豔朋如此評點他們手鏟下的平糧台城址。此情此景，會否讓你産生一種聯想：這裡莫不是北京紫禁城的雛形?

平糧台古城遺址複原圖

考古人員根據截止到2019年的發掘勘探結果所制作

“匠人營國，方九裡，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。”在很多人眼中，《周禮》的這番記載，雖然在曆朝曆代未必得到分毫不差的貫徹，但仍不失為對中國人心中理想城市的經典概括。

而平糧台“中軸對稱、布局方正、規劃嚴整”，正與《周禮》反映出的重視“規矩”的城建思想吻合。《周禮》誕生之前兩千年的平糧台城址，與之後兩千年的北京紫禁城，竟有着首尾呼應式的傳承，豈不奇絕?

更重要的是，如果說明清北京城是中國傳統城市營造的最後一件傑作，那麼，在可能是傳說中夏朝創立前後的龍山時代，中原大地上拔地而起、星羅棋布的一座座城池，便可視作中國城市史的先聲。

在距今約5000-4000年的中華大地上，一個核心的曆史趨勢，便是中原的崛起：當長江下遊的良渚文化、東北的紅山文化逐漸隕落，一度低調的中原，走上了務實的武力争霸道路，并最終發展出中國第一個廣域王權國家——夏。

多方勢力在龍山時代這場波谲雲詭的大戲中登台逐鹿，他們所居的城址，可能是現已發現的陝西石峁、山西陶寺、山東城子崖、河南王城崗……也可能是距今4300-3900年的平糧台。有着高聳城垣和深陷壕塹的平糧台城址，雖然面積不大，但防禦性強，大可滿足當時中原先民對戰略據點的迫切需求。

太昊伏羲氏的都城？

南城門内早期道路上發現的4200年前的車轍痕迹

間距0.8米，基本平行，很可能是我國年代最早的“雙輪車”車轍印痕

四十年的發掘研究工作，讓考古學家對這座範例級的史前城址，有了較為具象的認識。早在1980年，學者們便“解剖”了南城門遺址。那裡本是城牆的豁口，“平糧台人”在中間留出門道，兩側分别用土坯，依城牆，壘起屋舍，如此，便有了兩座門對門的“門衛房”。

南城門守衛的中軸道路，見證了平糧台城址的興衰全程。昔日路上往來交通的景象，近年通過考古工作也得以部分重現：在南城門附近不晚于距今4200年的路面上，還殘留有車轍痕迹，最明顯的一條長達3.3米。其中一組平行車轍，間距0.8米，原來，早在河南二裡頭遺址之前500年，人們便已掌握了“雙輪車”這項“簡約而不簡單”的發明。

平糧台城址中的“排房”建築，以土坯為材料，一般在修建前，還會先墊築幾十厘米的純淨土層。排房的外觀呈長條形，内部則由隔牆分出三四個規模相似的房間，每間還能分别開門。或許，一座這樣的排房内，便居住着一個家庭。

一座座排房，統一朝南，呈東西向布局于城内，單排東西延伸60餘米，在接近南北中軸線時即止，每排前後間距15米左右。如此整齊劃一的安排，定是“早有預謀”，甚至興許還能幫助考古學家從中窺見“平糧台人”的族群組織模式。

平糧台南城門附近出土的玉冠飾殘片

與湖北後石家河文化（距今約4200-4000年）、海岱龍山文化（距今約4350-3950年）的同類器物，在外形和加工特征上都有近似之處

随着中原的崛起，此前見于四方的文化因素，也開始呈現向平糧台城址所在的豫東地區彙聚的征兆：平糧台城址出土的一件玉冠飾殘片，形狀和加工特征與湖北、山東一帶同時期的同類器物近似；另一件表面刻畫有對稱的複雜獸面紋的陶碗，與長江流域的玉器紋飾在結構和表現方式上頗為接近。而它們，很可能是各種勢力相遇、交鋒于中原這一十字路口的時代底色的縮影。

如今已知曉曆史潮向的我們，會發現，平糧台遺址似乎又為其後的中國做出了些許預兆。譬如，近年城内發現有四具完整的用于祭祀的黃牛，牛肩胛骨還被用作占蔔。

要知道，黃牛是龍山時期才進入中原的家畜新品種，“平糧台人”當時肯定不會料到，自己正奏響着後世甲骨文的某種先聲。

獸面紋陶碗

考古人員在城内排房室外發現，其紋飾也與長江流域的玉器紋飾頗為相近。顯示了平糧台古城作為豫東地區重要的龍山時代區域中心，所具有的多元文化背景

更為神秘的，則是2006年于平糧台城址采集到的一件半圓形陶紡輪，其上圖案，被古文字學大家李學勤先生辨識為八卦中的“離卦”。對于淮陽而言，這一發現不啻為天降喜訊，因為一些傳說所言的八卦創造者——伏羲就葬于此地，現在當地還保存着明清時期修建的太昊伏羲氏的陵廟。更為大膽的猜想進而指出，平糧台城址即伏羲的都城“宛丘”。

巧的是，如今在平糧台城址内，一座伏羲巨像赫然矗立，當地村民每十天至此舉辦信仰儀式。當然，将平糧台城址與伏羲聯系起來，也許證據尚欠、為時過早，但毫無疑問，伏羲像凝視下的平糧台城址，已通過考古學重拾了光陰的碎片。從此以後，當面對“中國從哪裡來”這一大問題時，平糧台黃土之下的發現，将給予我們至關重要的答案。

來源：《中華遺産》