中國人經常講“沐春風而思飛揚，淩秋雲而思浩蕩。”春去秋來，春雨秋風，似乎總會引起人們對生命更深深層次的思考。所以就有了“幾度風雨，幾度春秋”的慨歎和歌唱。所以，春天就有了更為特殊的意義，“一年之計在于春”，春天的一切都是清新的，美好的，是令人滿懷期待的。

所以，自古以來就有很多文人墨客将春天畫在畫裡，寫在詩詞裡。中唐詩人韓愈有一首特别有名的描寫早春的七言絕句，僅用二十八個字，就把早春的旖旎秀美描繪得淋漓盡緻。全詩如下：

早春呈水部張十八員外

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

題解：

這首七言絕句的詩題是“早春呈十八水部員外”，“早春”二字點名時間節令，“水部張十八員外”是指張籍，當時張籍任水部員外郎，始稱“張水部”。因張籍在家族兄弟中排行十八，也有“張十八”的叫法。

823年早春，已經56歲的韓愈給張籍寫了這首詩，是想邀請老朋友一起踏春郊遊，但是張籍公務在身，推脫不去。其實，張籍隻比韓愈年長兩歲，韓愈任汴州進士考官時，曾舉薦張籍。貞元十五年，張籍赴長安趕考，進士及第。二十多年後，任水部員外郎。二人關系密切，友情甚深。

注釋：

1. 呈: 恭敬地送給。

2. 天街: 京城街道。

3. 潤如酥：細膩如酥。酥，動物的油，這裡形容春雨的細膩。

4. 最是: 剛好是，正是。

5. 處：……的時候。

6. 絕勝: 絕對勝過，遠遠超過。

7. 皇都：帝都，這裡指唐朝都城長安。

賞析：

詩的起句交代時間是初春，先細筆勾勒眼前近景，進而将視野推及遠處，“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，京城長安的街道沐浴在初春小雨中，遠望春草，似乎有一點點綠意，近看的時候有似乎沒有。

這個“酥”字，形象生動，隻有初春的細雨才會讓人産生酥麻的感覺。經過一個冬天漫長的等待，春風送暖，春雨綿綿，終于可以脫去厚重的冬裝，換上春服，就為了和這一場春雨親密擁抱。詩人用一個“酥”字将春雨描摹地有質感、有觸感。

雨不大，自然不用打傘，就讓綿綿細雨輕柔地落在皮膚上，感受它的酥軟，酥麻，感受和春天的第一次親密接觸。同時“酥”字也呼應了“潤”字，大雨滂沱，當然不會有“潤”的感覺，隻有綿密如針的小雨，才會讓人安然接受它的撫慰，心裡才會有“潤如酥”的欣慰。

前兩句詩意朦胧如畫，詩情迷離如夢，讓雨中人，眼中景，心中情完美結合，融為一體。春雨有情，春草初生，人在春雨中，感受早春帶來的生機，感受大自然神奇地輪回。冬去春來，春回大地，正是踏春好時候，所以韓愈給老朋友張籍發出了春天的邀請：走吧，咱們一起去踏春。

張籍有沒有答應韓愈的邀約呢？請繼續往下看。

詩的後兩句是：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”。相比于柳色綠意更濃，滿城滿眼都綠意盎然的時候，現在正是春天最好的時候。早春淺淡的綠，似有若無，朦朦胧胧，嬌嫩鮮美，這才是初春萌動，最撩人情思的時候。

柳絲蕩漾，煙波浩渺，袅袅娜娜的柳枝，不正是《牡丹亭》裡杜麗娘的唱詞嗎？“袅晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。”這是杜麗娘眼中的春天，也是她心裡的情思，一個豆蔻年華，獨鎖深閨的女子對滿園春色的向往。

尤其“最”字，把作者看到小雨如酥，小草透綠的早春景象時，即欣喜有驚訝的心情描摹的活靈活現，童心的快樂躍然紙上，和張籍的老氣橫秋形成鮮明對比。

如此早春細雨，草色入簾，張籍卻一口回絕了韓愈的邀請，理由很簡單：工作太忙，沒空賞春，你自己玩吧。

張籍這一年已經五十八歲了，而韓愈寫完這首詩的第二年就去世，隻有五十七歲。如果張籍知道這是韓愈對他發出的最後一次賞春邀請，他還會拒絕嗎？

不過當時韓愈被拒絕後，也沒有生氣，隻是略帶孩子氣地寫了第二首詩：“莫道官忙身老大，即無年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深。”意思是說，别因為做官公務纏身就丢失了自己的少年赤子之心。春天真的來了，不信你就出門先到江邊看一看，柳色一天比一天深。

“忙”這個字，左邊為“心”，右邊為“亡”，意思是“心亡為忙”。如今很多人和張員外一樣，以“忙”為借口，越忙越沒有童心，生活無趣，做人無趣，看不到春雨清潤如絲，春風輕柔無力，春草漸漸生綠，将自己困在“閨中”，任憑春去春又來。

韓愈是唐代古文運動的倡導者和領導者，主張文章要開孔孟之道，以此來反對當時單純形式的骈文。思想淵源于儒家，重視作家的道德修養，提出養氣論，提倡學習先秦兩漢古文，主張學古要在繼承的基礎上創新，堅持“詞必己出”“陳言務去”。

雖然很多人認為，相對韓愈的散文，他的詩歌略遜色一些。但是他這兩首七言絕句，構思新奇，詩風清雅，刻畫細膩，生動形象。

韓愈還寫過一首《春雪》：“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。”同樣用語通俗，以拟人化的寫法，寫出了早春雪花的活潑俏皮。

韓愈被譽為“唐宋八大家”之一，他的散文内容豐富，形式多樣，語言簡練，鮮明生動，為古文運動樹立了典範。散文風格時而雄健奔放、氣勢充沛，時而縱橫捭阖、奇偶交錯，有自己獨特的藝術風格，掃蕩了六朝以來柔靡骈俪的文風。

如《師說》，文章開頭就直抒胸臆：“之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

這幾乎成為很多為人師表的參照。難怪其散文在當時就有“學浪詞鋒壓九州”“三十餘年，聲名塞天”之譽；宋代蘇轼更是稱韓愈為“百世師”“天下法”“文起八代之衰，道濟天下之溺”的文壇領袖。