建立在實踐基礎上的馬克思主義哲學的創立，是人類哲學思想史上的壯麗日出，它使哲學的内容、對象和作用都發生了深刻的、根本性的變化，從而使哲學真正成為了科學。

概括地說，作為科學的世界觀和方法論的馬克思主義哲學的基本特征是：

第一，從内容上看，馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法相統一、唯物辯證的自然觀和曆史觀相統一的完整嚴密的科學體系。

存在決定思維、物質決定意識、自然界先于人類而存在，這是一切唯物主義都必須堅持的根本原則。

但是，舊唯物主義是不徹底的唯物主義，它雖然堅信世界的物質性，但對物質世界作了機械的理解，看不到物質世界由内在矛盾引起的發展變化和辯證運動，其唯物主義是形而上學的；同時，舊唯物主義又是“半截子唯物主義”，它割裂了自然和曆史的辯證關系，它僅僅在自然觀領域才是唯物主義的，而一觸及社會曆史領域就陷入“人是環境的産物”和“意見支配世界”的二律背反的困惑中，最終在社會曆史觀上重歸唯心主義。以科學實踐觀為根本特征的馬克思主義哲學，在其理論内容上與舊唯物主義有顯著不同，它既不是回到古代樸素唯物主義和樸素辯證法，也不是黑格爾辯證法和費爾巴哈唯物主義的簡單綜合，而是立足于實踐基礎上的一種嶄新的創造，特别是唯物史觀的創立，是馬克思和恩格斯對人類的最偉大貢獻。

因此，馬克思主義哲學既是唯物主義與辯證法高度統一的辯證唯物主義，又是自然觀與曆史觀高度統一的曆史唯物主義，而辯證唯物主義和曆史唯物主義又是以科學實踐觀為其思想核心的統一體系。辯證唯物主義和曆史唯物主義并不是各自分離的兩種不同的“主義”，它們隻是同舊唯物主義相比較而言的關于馬克思主義哲學所展現的兩個新的方面或兩個主要特征，是統一的馬克思主義哲學的兩個不同的側面和稱謂，是“新唯物主義”或“實踐的唯物主義”的辯證性和徹底性的标志。

第二，從研究對象上看，馬克思主義哲學同以往的舊哲學也有根本的區别。

與所有舊哲學不同，馬克思主義哲學是把感性的現存世界作為認識對象的，而現存世界又是被“當作實踐去理解”的。這就是說，馬克思主義哲學把哲學的對象規定為作為現存世界基礎的人類實踐活動，把哲學的任務規定為解答實踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關系，從而為改變世界提供科學的方法論指導。

因此，馬克思主義哲學研究的對象不是像具體科學那樣隻停留于物質世界或精神世界的某個局部領域的特殊規律，而是着眼于整個世界包括自然界、人類社會和思維發展的普遍規律；馬克思主義哲學也不是直接從各門具體科學所提供的經驗材料中去簡單地概括出具有普遍性的知識，而是立足于人的實踐活動對一切具體科學中與人和人的實踐活動有關的内容的更高遠開闊的和深層次的哲學思考，并從中揭示出主體實踐活動必須遵循的客觀世界的普遍規律。

哲學的這種反思當然要依賴于各門具體科學提供的具體材料，所以，“随着自然科學領域中每一個劃時代的發現，唯物主義也必然要改變自己的形式”； 但具體科學的材料不能直接納入哲學體系的結構之中，不能直接成為馬克思主義哲學的對象。

這樣，馬克思主義哲學就在哲學史上首次正确地解決了哲學與具體科學的關系問題，粉碎了那種把哲學變成包羅萬象的知識體系并淩駕于各門科學之上成為“科學之科學”的妄想，在人類認識史上首次成為了科學的哲學。

第三，從方法論上看，馬克思主義哲學是辯證法、認識論和邏輯學内在統一的哲學。首先，在馬克思主義哲學中，客觀辯證法與主觀辯證法是内在統一的。主觀辯證法實質上是以概念形式對客觀辯證法的反映，支配着客觀世界的辯證的基本規律，同樣也是貫穿于人類的認識與思維運動中。馬克思主義哲學首先立足于實踐，在實踐基礎上将二者内在地統一了起來，從而與唯心主義的思辨辯證法有着根本區别。其次，把唯物辯證法運用于對思維邏輯運動的研究中，馬克思主義哲學還特别強調邏輯和曆史的統一。

所謂曆史的東西既包括客觀實在（自然界和社會）自身的曆史發展過程，也包括作為客觀實在反映的人類認識的曆史發展過程（科學史、哲學史、語言發展史等）；邏輯的東西是指這些曆史的過程通過邏輯的方法在概念等思維形式中的概括，是曆史的東西在理論思維中的再現。

馬克思主義哲學認為，曆史的東西是邏輯的東西的基礎，邏輯的東西是由曆史的東西所派生的；科學的邏輯是認識曆史的總結和概括，認識的曆史及其邏輯概括又都是客觀世界辯證發展曆史的反映。

最後，邏輯和曆史的唯物辯證的統一，表現了馬克思主義哲學辯證法、認識論和邏輯學三者一緻的基本方法特征。馬克思主義哲學認為，辯證法、認識論和邏輯學三者是内在統一的，從三者所貫穿的根本内容來看，它們統一的基礎是客觀世界的辯證發展或客觀辯證法；從三者何以能夠聯結、統一在一起來看，它們統一的基礎是人類的實踐活動。三者一緻的原則貫穿于整個馬克思主義哲學體系中，它是完整、準确地理解馬克思主義哲學的一把鑰匙，它為人們指明了通向客觀真理的一般道路，提供了探索、運用和發展真理的科學方法。

第四，從哲學的使命、功能和作用上看，馬克思主義哲學是實踐基礎上科學性與革命性高度統一的無産階級的哲學。以往的舊哲學理論都不能全面、科學地解釋實踐的意義，因此它們既不能科學地說明世界，更談不上正确地改造世界。而馬克思主義哲學不僅要科學地解釋世界，更強調革命地改造世界，隻有在改造世界的實踐過程中才能取得對世界的真理性認識。

因此，實踐在馬克思主義哲學中居于首要的地位，實踐性是馬克思主義哲學區别于其他哲學的顯著标志和根本特征。馬克思主義哲學正是在實踐基礎上實現了科學性和革命性的高度統一。

一方面，馬克思主義哲學具有嚴格的科學性，科學性是馬克思主義哲學的本性和靈魂。馬克思主義哲學的科學性，首先表現在其内容的客觀真理性上。以實踐為基礎的馬克思主義哲學，堅持按照世界的本來面目認識世界，堅決排斥任何主觀臆想。

它來自實踐，是對實踐經驗的概括總結，并随時接受實踐檢驗，在實踐中得到修正、完善和發展，這是馬克思主義哲學的真理性、科學性的體現和保證。馬克思主義哲學的科學性還表現在其内容的嚴密和完整上。它以實踐為基礎，使其理論内容實現了唯物論和辯證法、自然觀和曆史觀以及辯證法和認識論、邏輯學的高度統一，從體系的邏輯結構上體現了馬克思主義哲學的科學性。另一方面，馬克思主義哲學具有革命性，這種革命性集中地體現為它的批判精神。以實踐為基礎的馬克思主義哲學的全部理論都是為人們改造世界的需要而創立的。“對實踐的唯物主義者，即共産主義者說來，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的現狀。” 馬克思主義哲學作為科學社會主義學說的理論基礎，是指導無産階級及廣大群衆進行社會主義革命和建設的銳利思想武器。馬克思主義哲學的實踐性也規定了這一理論的革命性，即實際地“改變世界”，實現“世界革命化”，為人類創造一個更美好的未來。

在階級存在的條件下，一切哲學都具有階級性，曆史上的哲學絕大多數都是代表少數剝削者利益的，但他們總是千方百計地把自身的階級性掩蓋起來，自封為“超階級的”、“全民的”、“全人類的”哲學。而馬克思主義哲學則公開申明自己是代表無産階級利益的，是為推翻一切剝削制度、實現以全人類的解放為目的的共産主義事業服務的。無産階級和其他勞動群衆長遠利益的一緻性，決定了馬克思主義哲學的階級性和群衆性的統一，決定了馬克思主義哲學不僅是無産階級的哲學，而且是真正代表最廣大人民群衆利益的哲學，因而它是無産階級和廣大人民群衆改造舊世界、建設新世界的強大思想武器。