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荀子名言經典語錄
荀子名言經典語錄
更新时间:2025-04-03 11:32:30

《正名》,出自《荀子》。有鑒于當時各家學派幹擾名實關系,使天下紛亂,荀子遂創作了這篇名實邏輯關系的論文。

荀子名言經典語錄(荀子正名名言10句)1

在《正名》一文裡,荀子認為,制定名稱是為了「指實」,這與諸侯國的治亂息息相關。還認為欲望是生來就有的,和治亂沒有什麼關系。同時指出:那些得道之人,在富貴之時能幾乎完全滿足欲望,在貧賤之時會選擇節制欲望。

本文選取《正名》經典名言10句,附上譯文和點評,以飨讀者。

荀子名言經典語錄(荀子正名名言10句)2

刑名從商,爵名從周,文名從《禮》。

刑法的名稱來自于商朝,

爵位的名稱來自于周朝,

禮制的名稱來自《儀禮》。

點評:荀子認為,「後王」确定名稱。所謂「後王」就是近時、現在之王。比如制定刑法名稱的商朝的天子,确定爵位名稱的周朝的天子。

生之所以然者謂之性。

生下來就那樣叫做天性。

點評:荀子認為,人的天性是陰陽二氣相和而産生的。精神與外物接觸就會有感應,而不經過人為加工的自然而然的就是天性。

情然而心為之擇謂之慮,心慮而能為之動謂之僞。

用心之感情對它進行選擇就叫做思慮,

有思慮而官能又依此去行動叫做人為。

點評:「僞」是人為的意思。荀子認為,人的天性有了好、惡、喜、怒、哀、樂就叫做有感情。而經過思慮積累、官能練習而形成的叫做人為。

正利而為謂之事,正義而為謂之行。

為正當利益而去做叫做事業,

為了正義而去做,叫做德行。

點評:荀子認為,為了正當利益去做叫做事業,為了正義而去做叫做德行,人們認識外界事物與事實相符叫做智慧。而這些名稱都是由後王制定的。

知者為之分别,制名以指實,上以明貴賤,下以辨同異。

智者不僅把它們加以分别,

而且還制定名稱指代實物。

向上用以表明貴賤,

向下用以辨别同異。

點評:荀子認為,後王制定名稱的原因是為了明貴賤、别同異。而且也能讓思想表達清楚。

荀子名言經典語錄(荀子正名名言10句)3

約定俗成謂之宜,異于約則謂之不宜。

約定後而成為習俗了,就叫做适宜。

與約定的名稱不相同,叫做不适宜。

點評:荀子認為,名稱本來是不存在的,是後來人為制定的。而名稱一旦約定俗成,成為慣例,就叫做适宜。而新名稱與預定俗稱的名稱不同,就叫做不适宜。

名聞而實喻,名之用也。累而成文,名之麗也。

聽到名稱就能知道實物,是名稱的功用。

名稱連綴一起形成文章,是名稱的配合。

點評:「麗」本義是成對的意思,引申為匹配、配合。荀子認為,名稱是用來約定表示各種實物的,而文章是使用各種名稱來同論一個意思。

有兼聽之明而無奮矜之容,有兼覆之厚而無伐德之色。

有兼聽各家的明智卻沒有傲慢自大的态度,

有兼容并包的寬宏卻沒有自誇美德的神色。

點評:荀子認為,用正确的道理來辨别邪惡,就像用繩墨來衡量曲直一樣。邪說不能使人混亂,各派學說也無處躲藏。而聖人對各家學說能夠做到有兼聽之明又兼容并包。

荀子名言經典語錄(荀子正名名言10句)4

長夜漫兮,永思骞兮。大古之不慢兮,禮義之不愆兮,何恤人之言兮!

長夜漫漫,

我經常思考我的過錯。

對古人從來沒怠慢過,

禮義上從沒犯過錯誤。

何必擔心别人議論呢!

點評:荀子認為,禮節得當了,忌諱的話就不講了,怪論也不談了。而且還會用仁慈的心去說,用公正的心去辨别,也不必擔心别人議論。

道者,進則近盡,退則節求,天下莫之若也。

得道的人,

富貴了能幾乎完全滿足自己的欲望,

而在貧賤之時就會節制自己的追求,

天下已沒有比這更好的了。

點評:荀子認為,欲望雖不能去掉,但可以節制。而那些得道之人,在富貴的時候可以接近于完全滿足欲望。不過,在貧賤之時卻會節制自己的追求。

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