喪葬習俗流傳至今，已經有幾千年曆史。我國地域遼闊，各地有各地的風俗，正所謂“十裡不同風，百裡不同俗”。雖然喪葬程序不斷減化，但一些喪葬禮儀還是依然流傳。

在喪葬習俗中，一旦老人過世，後人們要穿孝戴孝幾乎是每個地方都不可少的一種習俗。穿孝戴孝也有講究，并不是随意弄塊白布就穿戴的，那麼，具體孝布是怎樣分發的呢？等喪事辦完後，孝布又該如何的處理呢？

穿孝戴孝是我國傳統文化中的喪服制度，在古代，五服制度是根據血緣親疏遠近的所規定了五種不同的喪服，服制分為斬衰、齊衰、大功、小功和缌麻。其服喪期限的長短、喪服質地的粗細及其制作均有不同。

随着時代的變遷，孝服雖已簡化很多，但也是大同小異。孝布的分配還是按血緣親疏遠近的關系而定的。所謂“十裡不同風，百裡不同俗”，在這裡小編就簡單說說黃河以北部分地區孝服孝布分發的講究。

一般來說，有老人過世，其子女媳婦不管弟兄幾個，也不論身材高低尺寸都是一樣的，包括白布紮頭，做同樣的孝衣。常言道：“弟兄之間肩膀頭一般高”。這也是一種孝文化的體現。弟兄間所穿戴的孝不可有大有小有長有短，否則就出現矛盾。白布又不值幾個錢，不是在乎的錢，而重要的是孝衣孝巾是在老人面前一份孝心的體現。一般情況下，主管白事的主管和本族的長輩都會安排好這事。

而有血緣關系的堂兄堂嫂堂弟堂妹雖然也穿孝衣，但頭巾的長短是有分别的，最少要比直屬的孝子短一尺，這就是人們常說的遠近關系的表示。孫子輩就不一樣了，要按身材高低而定，頭頂要戴孝帽而不能紮頭巾了，不然輩份也就不易确認了。

主喪孝子的姥姥家人，一般都是侄子輩前來參加喪葬，這也是一門主要的客人，當然也要穿大孝，也就是孝衣，一般一丈布左右做成。外甥前來一律帶孝帽，其他客人前來參加葬禮均分發一尺見方的白孝布即可。

當然，死者的女婿不同外人，也要穿孝衣，畢竟有一個女婿半個兒的說法。一樁喪事中看似簡單的孝衣孝布，實則也有着很多的講究，這也充分體現了所有親屬的遠近關系和對逝者的尊重。

人們講究逝者入土為安，等下葬完畢，也就該處理所穿所戴之孝了。一般跟逝者沒有血緣關系的人，回家後或當桌子抹布使用或者直接丢棄。而和逝者有血緣關系的人，以及不同姓氏，比如舅舅外甥這種關系的，孝布是要保留到一百天之後的，過了百天忌日或直接燒毀。

孝子孝女所穿之孝是不可以随便丢棄的，而且要存放好。因為在傳統的習俗中，人埋葬後還要，“過七”“百日”“周年”是都要穿孝的，等三周年一過，或者做成别的衣物穿或者做抹布等使用。

葬禮是人們自古流傳下來的一種習俗，穿孝戴孝也是後輩對于長輩的一種孝心和尊敬。但喪事過去，孝衣孝布該處理是也要處理的，畢竟是一件悲痛的事留下的東西，以免常放家中心裡隔應而影響工作和學習。人死不能複生，這和别的動植物一樣，是一種自然規律。