仲春碧桃古詩六首：疑有碧桃千樹花，月斜風撼碧桃枝

古詩詞中常見碧桃，桃花是紅色，碧，通常是指的青綠色的玉石，有青綠色的桃花嗎？

仲春驚蟄二月天，是桃花開始開花的季節，讓我們通過曆史文字，來了解碧桃花。

桃樹在我國栽培曆史，至少在3000年以上，因為詩經裡”桃之夭夭，灼灼其華"，在周朝已經是廣泛種植的果樹，那時候有桃園，專門集中種植桃樹。

桃樹耐貧瘠，果實多而甜美，是可以替代糧食的水果，所謂果腹，就是多指的桃果，棗類的北方水果，因為梅子和杏子吃多了恐怕不是果腹的問題，是酸性太重而傷胃。

在饑荒和食品短缺的年代，人們相信這桃樹是從天上來的，因為神仙隻要吃點特殊的桃子，就可以不用吃飯，長生不老。

最早記錄“碧桃”的是《尹喜内傳》:“老子西遊,省太真王母,共食碧桃、紫梨。”不過現在流傳下來的版本并沒有這句話，但是這句引用是在唐朝人編撰的《太平廣記》裡。因為漢朝到隋朝因為戰亂，遺失了很多書，這本《太平廣記》被認為收錄了一些散失的作品。

也就是說，周朝尹喜和老子時代，是相信西方某個高山上有個王母的，老子拜見了西王母，而且一起吃了碧桃和紫梨。這裡的碧桃，可能是像玉一樣成熟後的白色或者青色的桃子，不是指花。

但是碧桃也就流傳下來，因為西山王母和西天王母，實在在古人的思想中隔得不遠。

況且周穆王時代，也駕着馬車去見過西王母，現在考證可能是某座高山上的部落女主。

實際于此相對應的就是人間的桃樹種植已經非常成熟，扡插嫁接是最有效的方式，也就獲得了不同品種的桃果，其中也獲得了變種的桃花。

通常結果的桃花是單瓣，粉色的。但是桃花的變種有複瓣和其它顔色。這種桃花産果量并不高，但是花色蓬勃而豔美。其中有白色有紅色。

西漢的時候，傳說漢武帝也見過王母，

《漢武帝内傳》寫了這樣一個細節故事，西王母讓侍女送桃子進來，侍女送了七個桃子，同鴨蛋一樣大小，顔色是青色的。王母給了漢武帝四個，自己吃了三個。漢武帝動了心思，留下桃核，王母笑了一下，說你那個地方地氣不好，種了也長不出桃子來。漢武帝就作罷。但是，設若漢武帝是遇見了北方某部落的女王，他有心想留點種子也有可能。估計其如王母說的，也許開花，不結果。

實際隻開花不結果的桃花已經産生，之所以叫這種美麗的桃花為碧桃，一來人們珍愛這種鮮豔繁複的桃花，二來，也總琢磨着那西王母的桃子到底是怎樣的？是否是這種繁複美麗的花，結成的果子呢？實際在現實生活中，果樹的花越是單瓣，結的果子越好，花朵富麗，往往很難坐果。

碧桃作為桃花的一種變異品種就保留下來。

到了隋唐，随着社會經濟的繁榮，生産力的發展，大量培植觀賞花木。碧桃就是其中一類。它們保持了桃花仲春開花的植物特性，更加繁茂鮮豔，多用于皇家貴族的園林景觀種植，其中佛教道教勝地，往往桃花和碧桃都有種植。

因為在唐宋，佛教和道教為官方提倡，給予大量的田産，養活無數修道者。

那麼就談及碧桃花本身，碧桃花本身是什麼顔色呢？它們已經幾乎不可能産生桃果，但是美麗在于花開，有白色的粉色的紅色的，團團簇簇，倒也讓桃樹如同仙女。

“鳳吹聲如隔彩霞，不知牆外是誰家。

重門深鎖無尋處，疑有碧桃千樹花。” 中唐 · 郎士元聽《鄰家吹笙》

這是貴族的園林，圈地而建。裡面飄出了笙箫和美人的歌聲，遠遠傳來。

郎士元的住所應該是靠近這座宅院，但是他什麼都看不到，隻看到高高的院牆上有盛開的碧桃花。

雖然大的園林，唐朝的貴族還是持開放的态度，允許遊人進去踏青，但顯然這是被院牆包圍的内宅，或者就在京城當中。

繞了好大一個圈子，也沒有發現可以進入的地方，因為門有門人看護，顯示這裡并不接待外人。

這猶如大觀園或者榮國府，人們隻能從隐約的建築和樹木，來感覺裡面雲蒸霞蔚的美。

美在一種隔絕和想象。

正是裡面的音樂是隐約飄來，又搖曳在牆角的碧桃花上，讓人窺看無門，他不由想象那院子裡面是千萬樹的碧桃花，那美人的歌聲就是從碧桃花海深處的樓閣中飄出來，如同天上王母瑤池仙境。

“山行二月春，留宿意何真。

埽榻蒙高士，浮杯慰逐臣。

鳥鳴朱鶴老，花發碧桃新。

明日天涯去，相思不可親。”中唐 · 劉長卿《清溪道 》

唐朝的道觀是皇家管轄，登記在冊，且作為唐朝重要官員的驿站，劉禹錫，柳宗元，元稹都有這樣的待遇，到一個地方去，首先去那裡的寺廟，如果是路過，就住宿，如果是到本地為官，也可以當一個過渡，柳宗元就是将寺廟作為辦公地點，還從江邊移植了大的木芙蓉樹。

我說這些典故，就是許多寺廟的條件比旅社好，且經過經營，花木滿院，這裡的碧桃花極有可能是指的碧桃這個品種。

在二月的山中，走到了這座寺院，留宿的心情是真實懇切的。

多些這裡的人親自為我打掃房間，為我送上酒，寬慰我這個被放逐的老官員。

實際上接待是必然的，況且這裡的僧人也不傻，你怎麼知道能夠在這裡住宿的不會冒出幾個權臣和地方官呢？又這裡的人，還不是希望有點機會，得到賞識。

所以劉長卿很滿意這裡的人情。看着這二月的僧舍，外面鳥語花香，那碧桃花正開始開花，山色不老，老的是他。

他明天就要走了，然而這裡卻使他無限留念。

這首詩可以看到，碧桃維持着桃花二月開花的天性，卻更純美。

“十二樓前再拜辭，靈風正滿碧桃枝。

壺中若是有天地，又向壺中傷别離。” 唐 · 李商隐《贈白道者》

談起碧桃花，就不能不說李商隐。這位仙童，十幾歲就在玉陽山學道，準備靠淵博的道教知識和成就改變人生，險些他就成了李泌李白一樣的道士。

他正是在玉陽山，透徹了解了道教，也發生了一段終生難以忘懷的愛情。

他和這裡很多道友都認識，保持着良好的關系。隻是李商隐肯定不滿足于此，他在24歲，進士及第，開啟了正規進入仕途的艱辛人生之路。

李商隐學問淵博，其實從道教也可以上升，隻是和道姑的戀愛，讓他無緣在這條路上快速晉級。實際上道士結婚很正常，不正常的是，他愛的女子，是皇家公主的女侍官，這種戀情，導緻了他不得不另外尋求人生的出路。但是他對于故友和道觀，是一種難以表述的情懷的。

這種情懷維持了終生。

他必須到了離開的時候，他告别這裡的白道長，正是這裡碧桃花開的二月。

那麼他看到的碧桃花是什麼顔色呢？

我相信是白色的居多，無數的碧桃花在春風裡搖曳，而顯得這裡更加靈氣和仙氣。而他喜歡的姑娘，就深深藏在這裡，藏在玉樹瓊樓之間。

他辭别了這裡，是人生一個莫大的惆怅，意味着他可能永遠和她不再有交集。

他是在和白道長道别，鄭重的态度，再拜而辭，是感恩，是惆怅，是離開了這仙境一樣的地方，是遠離了心中愛戀，遠涉紅塵。

如果一壺酒裡天地寬，如果這天地不過是仙人的一壺酒，一個乾坤，我也忍不住是這樣的傷心。

因為我是這樣眷戀着這裡碧桃花開的安定，而後它再也不屬于我。

“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚雲栽。

芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。”唐 · 高蟾 《下第後上永崇高侍郎 》

皇宮和長安城裡到處都有杏花和桃花。杏花高大，遠看如雲，進士們及第，朝廷會安排在杏林舉行宴會，祝賀他們成為帝國官僚的新鮮血液，杏花代表幸運，是雙向的。從此以後你們的人生路将有所不同。

那麼桃樹比杏樹矮小，但是千年的培植，有很多秾麗的品種，其中皇家和貴族園林，種植的就是花開絢爛的碧桃。

所謂桃李春風，桃花更加絢爛，且碧桃有紅有白，繁複嬌豔，和着春天的陽光雨露。

高瞻很不幸運，落第了。其實多年身為幕僚的他很明白進士及第的竅門，同等才學下，最終上榜的是達官貴人的子弟，清寒之士，等待的是淘汰和下一輪的競争。

那，又有什麼可以抱怨的，畢竟唐朝是開放了科舉考試給了無數普通人一個機會。

高瞻的這首詩是在落第後，被人問詢的夾縫裡，怎麼寫才能不得罪人，且還能保留自己的個性和骨氣，保留在京城的工作呢？

是，那嬌美的碧桃，是靠近天上，得到比别人更多的雨露，那高大的杏樹，根深樹狀，所以開花在高高的半空，容易被陽光識别青睐。

我自己不過就是出生在遙遠江上的蓮花，我怎麼能夠怨恨東風不肯眷顧，陽光不肯撫慰呢？

我命如此，但是不證明我的才情輸給碧桃紅杏啊。

難得他就這麼堅持考了下去，最終金榜題名，一朵江上的蓮花，終于飄進天庭。

那麼皇家的桃花，不需要說，絕對不是普通的桃花。要的就是富麗碧桃，比美瑤池。

“雲岚滿袖倚嵓扉，龍窟寒生夜睡遲。

一曲朱弦誰與聽，月斜風撼碧桃枝。”南唐 · 宋維《題天申宮三首 其三》

這裡肯定也是一座寺廟或道觀。

站在山頂上，雲氣滿袖，他靠在山上的石門邊。

山上的春夜，比普通的地方寒冷，那寒氣從山崖底下的深谷深潭浮了上來。

在這裡，居然有清修的人彈着樂器，隻是這樣高曠的地方，在美麗的音樂也讓人感到凄冷吧。

斜月在天，山風撼動着高山上的碧桃花，清冷仙意。

這裡修行的人忍受别人難以想象的孤寂寒冷，或者也隻有這桃花知道他們的心情。

那永生之路，是精神的信仰，還是無有退路的選擇呢？

我在這首詩裡沒有看到仙意，看到的，隻是這裡人們無可選擇的生活。

關于神仙，或者有吧，隻是為什麼這裡的桃花，這麼的冷？

“紅雨紛紛空自繁，碧雲一朵勝桃源。

君家獨有神仙種，分我鬧花深處根。”南宋 · 王十朋《覓季仲權碧桃 》

宋朝以後，對花卉的培植和審美又前所未有的繁榮。

比如這裡的碧桃，顯然是針對紅色的桃花而言，就是白色或者青白色的桃花。

看見幾乎所有的桃花都是紅的，才顯得這白色的碧桃花雪樣的繁美吧。

那紅色的桃花紛紛如霞開放，如雨謝落，而我喜歡這一樹晚開的白色桃花，勝過了陶淵明寫的桃源仙境。

我知道你這裡有，所以請送我一棵，我種在喧鬧的紅桃花中，讓它一樹如雪，傲然東風。

實際碧桃是多瓣桃花，是桃花的變種，有紅色的碧桃，鮮豔燦爛，有白色的碧桃，更加仙氣。還有一樹上開出兩種不同顔色的桃花，甚至一朵桃花上兩種顔色。

嬌美，絢爛，富麗，明豔，提升着人們春天的喜悅。

你看過碧桃花沒有，你喜歡哪種顔色？

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。