在現代社會，我們偶爾會看見一些未成年人産子的新聞，人們往往對之感到驚奇與不解。殊不知，在清朝末年，曾有一對還不滿十歲的少年夫妻生下一子，而這個孩子，竟然還被當地人視作祥瑞的征兆。

1910年，處于山西一帶的祁縣澗壑村有一戶姓薛的人家，給自己的兒子薛子濤買了一個女孩兒做童養媳，并在同年為他們舉辦了婚禮。

彼時正處于晚清時期，童養媳的封建習俗還比較流行。但薛家的婚禮卻引來不少人的側目，原因就在于，婚禮的兩個主角——薛子濤和女孩兒李福珍，兩個人一個9歲，一個8歲。

哪怕是處于提倡早婚的封建年代，這樣年幼的新郎新娘也是少見的。

更令人驚奇的是，在他們成婚一年後，李福珍竟然生下了一名男嬰，家人為他取名為薛貴民。

由于李福珍年紀尚小，身量還未長成，再加上在當時的環境下，像薛家這種農戶家庭往往不能給孕婦提供充足的營養，導緻李福珍的孩子生下來隻有七寸長。

但這個生下來就無比孱弱的孩子，還是在他們所在的那片地域引起了大面積轟動。

不足十歲的夫妻生子，就算放在那個早婚早育的時代也是聽起來讓人覺得是天方夜譚的事。

而薛家這個孩子正好出生于被稱為順星節的正月初八，傳說這個日子有諸星下凡，于是鄰裡鄉親紛紛認為這個孩子是上天降下的祥瑞之兆，是星宿轉世。

薛家少年夫妻産下祥瑞之子的消息，在鄉親們之間傳得沸沸揚揚，很快這個消息就擴散到了整個當地甚至更廣的區域。

于是開始有人陸續登門造訪薛家。

原本清貧的薛家一下子變得門庭若市，本還處于牙牙學語時期的薛貴民，被放在正堂的主位上，一雙圓溜溜的大眼睛透着童真打量着衆多進入正堂朝自己跪拜的陌生人，從鄰裡鄉親到達官貴人，每個人都如同朝聖一般向薛貴民祈福、祝禱。

他們堅信身為“星宿轉世”的薛貴民，一定會為他們的生活帶來福氣。

于薛家而言，這個孩子更是他們的福星。

周圍鄉親的恭賀、達官貴人的禮物，金銀财寶仿若流水一般進了薛家的大門。薛家一改舊時的貧苦，依靠着薛貴民這個象征祥瑞的孩子過上了富足的生活。

但傳言終究隻是傳言，薛貴民并非什麼星宿轉世，随着他的成長，周圍人也愈加發現他的平庸，慢慢地，薛貴民這個傳說也逐漸淡出了人們的視野，待到後來，這個所謂的“祥瑞之子”更是無人問津了。

薛家這對少年夫妻和他們的孩子雖然在當地成為了一個傳說，甚至被寫入到山西祁縣的縣志中，但以現代的目光來看，這完全是一個産生于愚昧的封建時期下的荒誕悲劇。

所謂的“星宿轉世”薛貴民，在他長到一米四之後便停止了發育，或許是母親生子時太過年幼給他造成了殘疾，薛貴民的一生都是在頂着别人異樣的目光度過。

薛貴民還不是薛子濤夫婦的唯一一個孩子，在李福珍10歲的時候，生下了薛貴民的妹妹，相比于身高有着明顯缺陷的哥哥，妹妹要更為健康一些。

可是相比于有着衆多子嗣的哥哥，妹妹後來生育的十二個孩子全部夭折，最後隻能收養一個女孩。

這一切的悲劇歸根結底還要歸結于薛子濤夫婦的生育年齡。

在當時的時代，政府所規定的生育年齡分别是男子14歲和女子12歲，雖然與現代的規定比起來已經很是誇張，但一定程度上還是有考慮到生理發展與婚育的關系。

可薛家夫婦卻是遠遠小于當時規定的婚育年齡。

8歲的李福珍，哪怕生理性征已初步成熟，但她整個人的身體還處于重要的發育階段。懷孕生子給她的生産帶來了極大的負擔，本就嚴重不足的營養供給還要分給腹中的胎兒，這對母體和孩子都是一種嚴重的損害。

所以薛貴民才會落下嚴重的生理殘疾，或許連薛貴民妹妹的那些夭折的孩子也可能是受到了影響。

至于李福珍本人，她自生育兩個子女後再無所出，也證明了過早的生育對她的子宮甚至整個身體，造成了不可逆的傷害。

李福珍後來沒有活到50歲便因病去世，很難說不是因為此原因才久病難醫，幸運的是，她的兩個兒女雖然各有缺陷但都活到九十多歲，堪稱長壽。

在古人的認知裡，由于農業社會對勞動力的極度需求，越早生育兒女就越能興盛家族，所以才會誕生薛子濤夫婦幼年産子這樣的奇聞。但随着現代社會的發展，科學驗證了晚婚晚育的重要性，這才幫助人們擺脫了愚昧的想法。

即使這樣，目前仍有部分地區會枉顧國家政策，讓十幾歲的孩子婚配。

雖然政策不允許法定年齡以下的男女登記結婚，但他們卻會先讓男女一起以夫妻的方式生活甚至生子，待到法定年齡再去民政局登記結婚。

面對這種境況，還是要加大科普力度，嚴加杜絕此類現象的發生。不要再讓現代社會産生薛家這樣的荒誕悲劇，才能确保每一個孩子都能順利、健康地長大。