昔者,聖人之作《易》也,幽贊①神明而生蓍②。 觀變於陰陽,而立卦;發揮於剛柔,而生爻③;和順於道德,而理於義④;窮理盡性,以至於命。
伏羲氏始畫卦,未有《易》名。夏曰《連山》,商曰《歸藏》,猶筮⑤人之書也。文王乃本伏羲之畫,體三才⑥之道,推性命之原,極物理⑦人事之變,以明得吉失兇之故,而《易》作焉。
注:
①幽贊:暗中受到神明相助。
②蓍:(shī)遠古時代占蔔所用的蓍草。另外還有龜殼也作為占蔔之用,故‘蓍草’與‘龜殼’合稱‘蓍龜’。
例:《史記·龜策列傳》:“王者決定諸疑,參以蔔筮,斷以蓍龜,不易之道也。”
③爻:(yáo)即組成八卦的符号。“—”為陽爻、“--”為陰爻。每三爻合成一卦,可得八卦,稱之為‘伏羲八卦’。
④義:即規範的行為準則。
⑤筮:(shì)即用蓍草占蔔。
⑥三才:即天、地、人,合稱三才。
⑦物理:即事物與動植物之條理與紋理。也就是萬物之表象。
【易經•說卦傳】第八章 :“乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。”該作何解?
1、乾為馬乾(☰)為天,為健。健者,“健行”之意。在家畜中,健行者莫過于馬,合“健”之義,故乾為馬。
健行之馬
2、坤為牛坤(☷)為地,最是“厚德載物”。坤為順,柔順莫過于坤。在家畜中,牛最能負重載物,且溫順服人,故坤為牛。
馴順之牛
3、震為龍震(☳)為雷,古人認為,雷在冬天潛藏于地下,直到春天才升至地上發出隆隆之聲,故雷“能潛能升”。龍與雷十分相似,龍也“能潛能升”。古人雲:“龍,春分而登天,秋分而潛淵”,故震為龍。
雷動之龍
4、巽為雞巽(☴)為遜,古人認為,在家畜中,雞有“謙遜”的品質。家裡養過雞的朋友都知道,主人走近時,雞往往伏于地上,一動不動,即項安世所謂“善伏者為雞”,合“遜”之義,故巽為雞。
遜伏之雞
5、坎為豕坎(☵)為水,為濕地。豬為了除去身上的寄生蟲,經常在濕地泥巴裡打滾,故坎為豕。
水濕之豕
6、離為雉離(☲),麗也。雉者,俗稱野雞。孔穎達雲:“雉有文章”,即野雞的羽毛表面有斑斓美麗的花紋,合“麗”之義,故離為雉。
華麗之雉
7、艮為狗艮(☶)為止,狗堅守家門,禁止外人進入,合“止”之義,故艮為狗。
吠止之狗
8、兌為羊兌(☱),說也。說者,悅也。羊為悅群之物,合“悅”之義,故兌為羊。
悅群之羊
《易》者,互相推移以摩①蕩之謂。《周易》之書,《乾》《坤》并建以為首,《易》之體也;六十二卦②錯綜乎三十四象③而交列焉,《易》之用也。純《乾》純《坤》,未有《易》也,而相峙以并立,則《易》之道在,而立乎至足者為《易》之資。《屯》④《蒙》⑤以下,或錯而幽明易其位,或綜而往複易其幾,互相易于六位之中,則天道之變化、人事之通塞盡焉。
注:
①摩:即觸摸。如:摩天。
②六十二卦:因六十四卦中‘乾’、‘坤’二卦為純陽與純陰之卦,其餘卦象則陰陽兼有,故不與之同論。
③三十四象:因六十四個卦中,有些卦象無論從上往下看、亦或從下往上看,其陰陽順序不變,如‘乾’、‘坤’、‘離’、‘坎’。有三十四個卦象的六爻,若從不同方位看則會變化成其它卦象,故稱‘三十四象’。
④屯:即六十四卦之屯卦。
⑤蒙:即六十四卦之蒙卦。
《易經•系辭》曰:方①以類聚,物以群分,吉兇生矣。 在天成象,在地成形,變化見矣。
鼓②之以雷霆,潤之以風雨,日月運行,一寒一暑,乾道成男,坤道成女。
乾知大始,坤作成物。
注:
①方:即品類。
例:以死生為一化,以萬物為一方,同精于太清之本。——《淮南子》
②鼓:即鼓動。
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