藝術就是不斷的在生活中去追尋-tft每日頭條

KnowArt｜張京剛作品《遠山》《藏雲》

作品名稱：《遠山》

作品尺幅：47cm×178cm

藝術就是不斷的在生活中去追尋（總能發現純粹的美）1

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作品名稱：《藏雲》

作品尺幅：29cmx47cm

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我們必須認識到，佛教打有以來，内部一直有這麼一批人，叫“諸法性空，萬事皆假”。那什麼是真的？那隻有騙子才是真的。好在佛陀早就說過——末法時代。佛教裡有這種人也不足為奇，并且，在土地私有這種萬惡的舊社會裡啊，寺廟，它本身擁有大量的土地和寺産。經濟上毀佛，重要的，看中的就是人家的錢——寺廟的财物。而且，寺廟還不交稅。

思想上排佛，是士大夫，這跟經濟原因又不一樣，不光是道統啊——因為，士大夫主要都堅守的是儒家倫理觀念。佛教和儒家最大的沖突是什麼呢？不孝有三嘛，無後為大嘛——你不結婚，不生還孩子，不孝有三，你不孝就算了，你還大張旗鼓的……這肯定不行，對吧。

世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。所以，從中唐以後，佛教也不得不去改變它舊有的那種存在形式和發展形式。唐末開始，佛教整體就開始向禅宗轉化，并且形成為一支潮流。為什麼各宗派都開始向禅宗轉化呢？因為禅宗的彈性足夠大——不光是它的理論彈性大，而且，它的身段彈性也大。

首先，禅宗上來立宗的故事——那是一個佛教文學故事，叫：拈花一笑教外别傳。什麼意思？沒有教條——就沒傳給你文字，對吧，不被教條束縛。這實際就是“拈花微笑教外别傳”的核心含義——就是沒有教條束縛。所以，曆史就給了禅宗一個曆史機會。禅宗，它就将以社會各個階層都能接受的方式來，繼續承擔起佛教在老百姓的生活中，精神領域中起的作用——原來佛教的作用就要由禅宗接過來。

馬克思不是說嘛，宗教為需要它的人所創造——你不需要，難道你還不許别人需要啦？啊，隻要有需要，肯定就會有供給，對吧。

——源自閑者知無涯老師的《新佛學金剛經系列課》

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張京剛，男，生于1983年，畢業于山東藝術學院，現為中國美術家協會會員、山東畫院青年畫院院聘畫家、煙台市美術家協會副主席、煙台美術博物館（煙台畫院）專職畫家