【前言】本文是社旗縣第一高中語文高級教師梁銅勳收集、整理、解說、輯纂而成，是對本地方言土語、俗語給予的系統解釋，是權威的方志性資料，堪稱我鄉非遺文化。

【正文】

（343）人在幹，天在看（這是一種迷信的說法，意思是說：人在世上幹什麼事，老天爺在天上看得一清二楚，如果做了壞事，會受到懲罰；做了好事會受到獎勵。與“惡有惡報，善有善報，不是不報，時辰未到”是一個意思。在無神論者看來，這裡的“天”可以理解為“群衆”，群衆的眼睛是雪亮的。可以理解為“得道多助，失道寡助”）

（344）人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺（這句話是被欺負的好人自我安慰的麻醉劑，同“眼子頭上有青天”如出一轍。它的要害是不敢同惡勢力進行鬥争，客觀上助長惡人的嚣張氣焰。）

（345）人怕惡人，閻王爺怕兇神（重點在第一句，閻王爺怕兇神，隻是一種想象。其實第一句也不十分準确。敢于鬥争，敢于勝利的也大有人在）。

（346捉不盡的虱子抓不完的賊（這句話即将進入曆史的垃圾箱，虱子幾乎絕迹，蟊賊也日漸減少。一個路不拾遺夜不閉戶的太平盛世正在到來）。

（347）鐵打的衙門流水的官（曆朝曆代莫不如此，百姓渴望的為官者能“為官一任，造福一方”）。

（348）兒好不如媳婦好，女兒好不如女婿好（經驗之談）。

（349）人死不能複生（與“人死如燈滅”是對客觀現實的一種肯定，不能對死亡抱有任何不切實際的幻想）。

（350）好死不勝賴活着（苟且偷生者的處世哲學。某些被捕或被俘的人因抱着這種念頭投敵叛變，成為可恥的叛徒）

（351）當官不給民做主，不如回家賣紅薯（這一句俗語，原本是豫劇《七品芝麻官》中唐成的一句台詞。因它體現了群衆對貪官、昏官和庸官的鄙視和憎惡，表達了人民的呼聲，所以變成了群衆常用語言，被群衆所廣泛應用）。

（352）田地老婆不讓人（古往今來，田地都是一個家庭的主要财産，是不可再生的不動産資源，隻可以買賣或交換，不可以相讓。一旦失去土地，就會失去由此帶來的所有權利。所以國家與國家之間也是寸土必争。老婆是家庭的成員，不僅是丈夫的左膀右臂，而且是家庭的無可替代的壓艙石，更不能讓與别人。忠告）

（353）親兄弟也要明算賬（進入父系社會以後，家庭是以成年男性為主建立起來的。弟兄分家各自組建家庭以後，各自是一個經濟核算單位，家庭與家庭之間的交往，成了一種社會交往，而社會交往應該是等價交換，所以“親兄弟也要明算賬”。至于親情之間的互相贈予，那是屬于感情的交往。感情交往常常是互相的一來一往，“來而不往非禮也”，忠告）。

（354）富不富，紙紮鋪；子不子，帶肚子（帶肚子，指跟随改嫁的母親到繼父家的子女，這是一種貶稱。這句話的意思是：紙紮店裡有很“金”“銀”“車馬”，看起來很“富有”，實際那都是假的。帶肚子名義是兒子，實際卻不是親生的兒子）。

（355）百年修得同船渡，千年修得共枕眠（今日的夫妻是前世修練的結果，是一種緣分，應當珍惜）。

（356）鋪地蓋天，頭枕焦磚（窮）

（357）雨打墓，輩輩富；雨打靈，輩輩窮（一種迷信的說法，不靠譜）。

（358）誰家燒鍋不冒煙（矛盾普遍存在，家家都有一本難念的經，這話常由調解人說出來規勸矛盾雙方互相包容，化解矛盾，忠告）。

(359)不能光聽野雞叫（不要隻聽局外人怎麼說，就信以為真，遇事要有自己的主見，忠告）。

（360）子醜寅卯，今日就好（對“看好日子”不以為然，要辦什麼事情，當下就辦，辦了就好。擇日不如撞日）。

（361）擇日不如撞日（這句俗語告訴人，擇不擇吉日并不重要，要辦什麼事不必看“好”）。

（362）人活一世，草木一秋（重點在第一句，人活一世要有作為，有價值）。

（363）人活百歲也是死，不如早死早托生（這是一種悲觀厭世，輕生時的想法。人隻有今生沒有來世，死後托生，生死輪回是一種迷信，無法證實。重要的是過好當下，讓今生放出光彩）。

（364）人上一百，各種各色（林子大了，什麼鳥都有）

（365）三個和尚沒水吃（這是一句省略語，完整的說法是：一個和尚擔水吃，兩個和尚擡水吃，三個和尚沒水吃。意思是“人多思靠”，貶義）。

（366）一個蘿蔔一個坑（定崗定編）

（367）殺豬宰羊，廚子先嘗（近水樓台先得月）

（368）拔出蘿蔔帶出泥（比喻揪出一個壞人，與之相關聯的壞人也就全部暴露出來）

（369）屈死不告狀，餓死不做賊（這是政治黑暗的舊社會窮人的處世觀念。因為那個時代的政府，代表的是富人的利益，“衙門口朝南開，有理沒錢莫進來”。即便能打赢官司，也折騰的家破人亡。餓死不做賊，更折射出窮人的悲慘與無奈：要麼“餓死“，要麼”“做賊”。兩個選項都是壞選項。選擇“餓死”好像又正直一些。選擇“做賊”，下場可能更加悲慘。）

（370）麻雀雖小，五髒俱全（此俗語通常用來比喻單位雖小，機構一樣齊全。後來把調查研究，分析單位的狀況，稱作“解剖麻雀”）

（371）娘家侄兒，出氣人兒，坐到姑家正當門兒（姑娘出嫁到婆兒去，最擔心的是被丈夫家人虐待，常常把娘家的年輕人看作後盾。娘家侄兒就是這後盾的中堅力量，受到姑姑的隆重接待。還有一句“人活九十九，還要娘家做後手。足見出嫁女子對娘家的依賴心理）

（372）秀才遇見兵，有理說不清（舊社會的軍隊，亦兵亦匪，蠻不講理。秀才雖是有文化的人，雖然能講道理，但是“兵”不講理，他的道理就沒法說清。這句話常常比喻有理之人遇到蠻不講理的人，毫無辦法，貶義）。

（373）縣官不如現管（縣官，泛指上級官員；現管，指頂頭上司。現實生活中，往往頂頭上司因為解決問題的實權在握，比上級官員權力更大。與之相類似的俗語還有“閻王好說，小鬼難纏”）。

（374）好男好女往上長（人們都是希望自己的子女不斷進步。這句話通常用在二人為某事争吵之時，一人為自證清白賭咒用的一句誓言。如“我要是做了xxx傷天害理之事，管教我不能好男好女往上長”這樣把自己的兒女前途命運賭進去，是最毒的誓言，對方往往無話可說）。

（375）三杆杖壓不出屁來（不善言辭，沒嘴葫蘆，貶義）。

（376）填坑不要好土（字面意思是因為填坑的土，都是埋在地下，所以不必用好土來填。實際意思不是在說用土填坑，而是說的是吃飯。過去窮人吃飯，好賴飯都行。隻要能填飽肚子，質量差的飯也行，咽下喉嚨都一樣。反映過去勞苦大衆生活在貧困之中的無奈）。

（377）書中自有黃金屋，書中自有顔如玉（這是鼓勵青少年讀書的兩句古語：讀書吧，讀好了書可以掙多多的鈔票；讀書吧，讀好了書，可以娶到漂亮的女人。雖然宣揚的是讀書利己主義，但卻說的很實在。塵世上有幾個人能有“為中華崛起而讀書”的覺悟？隻要不當漢奸，不存心害人，就是個有底線的好人”）。

（378）牆倒衆人推（比喻某人将要倒台，很多人加入“推牆”的行列，表示自己同大家是站在同一立場。可悲的是，不知有多少人在遭到厄運之時，他們往日某些親近的人，包括親戚、朋友、學生甚至配偶，為了自保，不惜栽贓陷害，落井下石，也非常賣力地推他們一把，加速他們的倒台。這種人的靈魂尤其肮髒，面目更加令人憎惡）

（379）摸到枕頭天明了（比喻人們由于做事不得方法，走了很多彎路，及至找到方法，則大勢已去。）

（380）害人如害己，害了人家害自己（還有一種說法是“害人如害己，害不住人家害自己”，兩種說法有一個共同點：以害人開始，以害己而告終）。

（381）甯拆十座廟，不毀一樁婚（拆廟本來是一大惡事，毀婚之事更是十惡不赦。告誡人不要破壞别人婚姻）

（382）一個雞子帶倆爪（借雞比人，人人都有兩隻手，都可以自力更生養活自己）。

（383）打虎親兄弟，上陣父子兵（在面臨生死搏鬥時，最可信賴的是自己最親近的人

（384）能叫屋裡窄，不叫心裡窄（兩害相較取其輕，環境逼窄，尚能忍受；心裡有了壓力，則寝食難安）

（385）公道自在人心（群衆的眼睛是雪亮的。常用在弱勢人群有理卻不能申辯之時自我安慰）

（386）前三十年看父敬子，後三十年看子敬父（在一個家庭裡，中年人混得好至關重要。子女受人待見，父母也受人尊敬）

（387）守着矬子不說短話（說話時一定要注意環境，容易引起誤解的話，一定要回避）

（388）好事不出名，壞事傳千裡（反映了一種社會心态，人們總是熱衷于傳播負面新聞）

（389）天下興亡，匹夫有責（這本是一句古語，最早出現在顧炎武的《日知錄.正始》中的概念，背景是清軍入關。他的原句是“保國者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。”以八字成文的語型出自梁啟超。後來人多半沒有考究它的出處，傳來傳去就把它作為俗語。這裡需要弄清“國”與“天下”是兩個不同的概念。朝代的更替是當官人的事，與百姓無關。民族的興亡，才是天下大事，每個百姓，都有責任。

（390）公說公有理，婆說婆有理（各執一詞）

（391）周瑜打黃蓋，一個願打，一個願挨（這本是三國演義中實施苦肉計的一個情節。現在借用來，說明為了一個共同目标，各個環節必須密切配合）。（未完待續）

作者簡介

梁銅勳，社旗一高退休教師，1935年11月生于泌陽縣朱集街。一生經曆坎坷卻不向命運低頭。業餘愛好寫作，時有短文見諸報刊。直到耄耋，筆耕不辍。内容多反映普通百姓的日常生活。文筆樸實，不事雕琢。用百姓口語，講百姓故事，是他文章的特色。曾用筆名童迅（與名字諧音）在刊物上發表短篇小說多篇，著有中篇小說《追夢人》及改編的同名電視連續劇劇本。