本文選自《青色極簡史》，作者：包岩

原标題《青色家族取名來源》

在中國古代，除了十三個拗口的“青碧綠缥鉛紫绀， 繱藍翠蔥蒼”之外，百姓口頭上對“青”字家族成員的稱呼卻不會像文獻中那樣咬文嚼字。在日常生活裡，對青色的稱呼是十分形象的。例如，用現實生活中所見的景或物來直接形容某種特定的青色，以表現細微的差别，如“天青”“鴨卵青”“蟹殼青”等，即以“物 顔色”的方式去細分青色。另外，還有一批詞語可能不帶任何表達青色的顔色詞，卻指代的是青色。對于這些有名有姓的青色家族成員，可按照其命名的來源進行歸類。

現代出版社

詞作者方文山寫過一首歌詞，有“天青色等煙雨，而我在等你”句，令人聯想到的是一幅天色青灰、煙雨蒙蒙的畫面， 容易喚起聽者婉轉惆怅的情緒。朝夕荏苒，天光變幻，中國古代漢語中來自天空的青色詞語十分豐富，如天缥、井天、月白、品月、青冥、東方既白、雲門、空青、碧落、绀宇等，均是形容天青色的。

北宋 汝窯 天青釉弦紋樽

倘若是具體描寫豔陽高照的大晴天，隋唐以後已不稱其為青，而是常常直接稱為藍或者碧。例如，杜甫的“上有蔚藍天， 垂光抱瓊台”（《冬到金華山觀，因得故拾遺陳公學堂遺迹》）， 宋人韓駒的“水色天光共蔚藍”（《夜泊甯陵》），張元幹的“萬裡碧空如洗”（《水調歌頭》），那真是一番“氣澈天象明”的開闊景象，遠近通透，天地清亮。

這裡需要注意的是，月白不是白色，而是青色，看名字似乎是來源于天上的月亮，其實顔色是指一種染出來的布色。

來自江河湖泊的青色，給人帶來了靈動與心動。在文學作品中，人們以景物本身命名來代指顔色，給青色家族增加了新的成員，如滄浪、天水碧、翠濤、西子。例如，屈原《漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這首詩以“滄浪”一詞給人以滔滔奔湧的青色想象。因此，“滄浪”亦可代指青色。

宋代詞人蘇轼在杭州任職的時候，曾寫過《飲湖上初晴後雨》兩首，其中一首寫道：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”蘇轼的這首詩把西湖比作古代四大美女之一的西施，深入人心。此後，西湖、西子便可兼稱， 而“西子”亦有了代指西湖水的青色之意。在《中國傳統色》一書中，作者将“西子”的名字寫在了青色家族裡。

元 佚名 西湖圖

來自草木的青色，是中國古人們随時可見的青色，也是現代色譜裡面的綠色。這些青色往往以草色、花色、枝色、葉色來命名，有的翠色欲滴，有的郁郁蒼蒼。它們都是來自草木的自然之色，如菘藍、蒼筤、花青、蒼葭、庭蕪綠、青梅、蔥青等。

例如，蒼筤，是指竹子，尤其是幼小的竹子，因此也可以代指青色。《易經·說卦》：“為蒼筤竹。”孔穎達疏：“竹初生之時， 色蒼筤，取其春生之美也。”章炳麟在《訄書·訂文》裡解釋說： “青石之青，孚筍之青，名實眩也，則别以蒼筤、琅玕。”所以， 這裡的“蒼筤”實際上是指綠色。

又如，菘藍，其根就是我們常用的清熱解毒、預防流感的闆藍根，開花時遠看很像油菜花。由于菘藍的葉子能提煉靛青色染料，因此在色彩上把菘藍提取的染料顔色也叫菘藍。

菘藍是古代青色染料的重要來源。古代制造藍靛，主要來源于菘藍和蓼藍兩種植物。其中，菘藍更容易水解，所以古人大量使用菘藍來制作靛藍染料去染布。青布衣裳性價比高，百姓大都能穿得起。

在人們的眼中，山色由于寒暑、晨夕、遠近的不同會呈現出不同的色澤。根據山色命名的青色往往有曠達壯美之感，如晴山、碧山、翠微、山岚、石青、石黛、黛青、黛紫等。

山岚，是遠山之色。悠遠蒼青，令人生出神遊玄思之感。

黛青（青黛）、黛綠、黛紫等顔色中間都有一個“黛”字。“黛”字在《說文解字》裡指畫眉。《釋名》：“黛，代也。滅眉毛去之，以此畫代其處也。”指女子将自己的眉毛刮去，然後再用黑色的染粉畫上去，時人覺得這樣的眉毛更為美觀。

黛，提取自黑色的石頭。北京西邊門頭溝有個齋堂村盛産眉石，明清以來就是用那裡的石頭提煉畫眉顔料的，因此也稱石黛。白居易《長恨歌》裡形容楊玉環令“六宮粉黛無顔色”，其中的“粉”是在臉上塗的粉，可以增白，而“黛”是黑色的石粉， 是畫眉毛用的。後來，“粉黛”就代指女性了。例如，《中國傳統色》一書裡收錄了“黛”色，指的就是其中的“黛紫”色。

南宋 趙伯骕 碧山绀宇圖

人們取自動物飛禽的青色，總是顯得生機勃勃，如绀蝶、鴨卵青、蟹殼青、孔雀藍、青雀頭黛、螺子黛、鴉雛、紫鼠等。這些詞語一羅列出來，馬上生出一種熱熱鬧鬧的人間煙火氣。

鴨卵青，是淡淡的泛白的青色，即鴨蛋的顔色。蟹殼青，是水潤得有點深幽泛綠的青色，河蟹或者海蟹的殼背顔色即是。我們由此也會發現一個問題，就是鴨卵和鴨卵之間，蟹子與蟹子之間的顔色都是不一緻的，有的深些，有的淺些，但是都可以稱為“鴨卵青”或者“蟹殼青”。

由此可見，中國顔色的命名并不精确，除非專業的美術設計，日常生活中并不需要拿着色卡來計算配比。顔色的命名浸透着中國文化的特色，模模糊糊，含含混混，沒有太多的泾渭分明。就像做中國菜，同樣是“烤鴨”或“水煮魚”，但是各家飯店都沒有統一的放什麼料、放多少克的标準，味道如何全憑廚師的經驗。

孔雀藍，名稱來源于孔雀羽毛的顔色，但是亦稱法藍。“法藍”一詞，則得名于瓷器的釉色。據《南窯筆記》記載：“法藍、法翠二色，舊惟成窯有，翡翠最佳。本朝有陶司馬駐昌南傳此二色，雲出自山東琉璃窖也。其制，用澀胎上色，複入窖燒成者， 用石末、銅花、牙硝為法翠，加入青料為法藍。”

清 沈铨 孔雀玉蘭牡丹圖

形容青色的詞語中有許多來自佛教、道教及神話故事，這些青色無疑是幻想中的青色，是人們把人世間能想到的最美的、最醜的、最善的、最壞的情景附以特定顔色呈現出來的樣子，如碧城、帝釋青、佛頭青、青鸾等。這些詞語是在漫長的曆史積澱當中形成的，有的是因為文學作品，有的是因為詩詞歌賦，甚至有一些是現代人的新造。

帝釋青，佛家所稱的青色寶珠，也被稱為帝青，實際上是指青金石。“帝釋青”是來源于佛教經文的一個詞語。在《一切經音義》裡，有這樣一條注解：“帝青，梵言因陀羅尼羅目多，是帝釋寶， 亦作青色，以其最勝，故稱帝釋青。”《一切經音義》是唐朝釋玄應、釋慧琳兩位僧人撰寫的一部訓诂學著作，其内容是為佛教經典當中的字詞進行正音與釋義并考證梵音，堪比許慎的《說文解字》。

宋代大詩人陸遊寫有《采蓮三首》，其中一首雲：“帝青天映曲塵波，時有遊魚動綠荷。回首家山又千裡，不堪醉裡聽吳歌。” 從這首詩可以看出，當時的天色是帝青色，荷葉是綠色，可見正是天清氣朗、色彩明豔的夏季，按理說詩人應該心情愉悅歡暢， 卻因思念千裡外的家山反而惹出了無限惆怅。如此，明豔的景物與灰暗的心情形成強烈對比，更加襯托出了詩人孤寂的心情。