三綱五常中三綱指什麼五常指什麼?何為三綱五常？ ▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系，今天小編就來聊一聊關于三綱五常中三綱指什麼五常指什麼?接下來我們就一起去研究一下吧!

三綱五常中三綱指什麼五常指什麼

何為三綱五常？

▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關系。

▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。

名教觀念是儒家政治思想的重要組成部分，名即名份，教即教化，名教即通過上定名份來教化天下，以維護封建社會的倫理綱常、等級制度。

▲三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的内容，它淵源于先秦時代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。

董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。董仲舒認為，在人倫關系中，君臣、父子、求全責備三種關系是最主要的，而這三種關系存在着天定的、永恒不變的主從關系：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。亦即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。三綱皆取于陰陽之道。具體地說，君、父、夫體現了天的“陽”面，臣、子、妻體現了天的“陰”面；陽永遠處于主宰、尊貴的地位，陰永遠處于服從、卑賤的地位。

董仲舒以此确立了君權、父權、夫權的統治地位，把封建等級制度、政治秩序神聖化為宇宙的根本法則。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關系的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。在他看來，人不同于其他生物的一個重要特點，在于人類具有與生俱來的五常之道。堅持五常之道，就能維持社會的穩定和人際關系的和諧。從宋代朱熹開始，三綱五常聯用。

名教觀念最初也始于孔子。孔子強調以等級名份教化社會，認為為政首先要“正名”，做到“君君、臣臣、父父、子子”。董仲舒倡導審察名号，教化萬民。西漢武帝時，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規範等立為名分，定為名目，号為名節，制為功名，用它對百姓進行教化。稱“以名為教”。其内容主要就是三綱五常。但“名教”這個詞的出現是在魏晉時期，用來指以孔子的“正名”思想為主要内容的封建禮教。魏晉時期圍繞“名教”與“自然”的關系展開了論辯。王弼糅老莊思想于儒，認為名教出于自然；嵇康提出了“越名教而任自然”的思想；西晉郭象則認為名教即自然。宋明以後，名教被稱作“天理”，成為禁锢人們言行的桎梏。如違犯封建倫理綱常，即被視為“名教罪人”。

三綱五常和名教觀念，為封建階級統治和等級秩序的神聖性和合理性而辯護，成為中國封建專制主義統治的基本理論，為曆代封建統治階級所維護和提倡。它們作為封建社會的最高道德原則和觀念，被寫進封建家族的族譜中，起着規範、禁锢人們思想、行為的作用。2000多年來，它一直影響着中國人的國民性。當然，這種思想在一定時期也起到了維護社會秩序、規範人際關系的作用。

何為五倫？

五倫，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又内外有别，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。

“五倫”是中國傳統社會基本的五種人倫關系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關系，是狹義的“人倫”。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又内外有别，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關系的道理和行為準則。《孟子·滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。”人倫中的雙方都是要遵守一定的“規矩”。為臣的，要忠于職守，為君的，要以禮給他們相應的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主内；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。

人倫一詞，最早見于《孟子·滕文公上》。書中載，上古時候，人們“逸居而無教，則近于禽獸”。聖人“使契為司徒，教以人倫”。在《尚書·堯典》中，已有“慎徽五典”的說法，即要以五種美德教導自己的臣民。據《左傳》解釋，“五典”就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。後來，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣關系。最後由孟子在整理和總結中國以往道德關系和道德規範的基礎上，全面地概括了封建社會裡人們之間的這五種基本的道德關系，并提出相應的道德規範。中國古代許多思想家，特别是儒家最重視人倫。據孟子說，古代設立庠、序、學校，“皆所以明人倫也”。一旦“人倫明于上，小民親于下”就能實現國治天下平的理想社會。2000多年來中國封建統治者一直強調用它處理人們之間的關系，以維護和加強封建的宗法等級制度。

何為九屬？

九代直系親屬。漢·揚雄《太玄·數》：“九屬：一為元孫，二為曾孫，三為仍孫，四為子，五為身，六為父，七為祖，八為曾祖父，九為高祖父。”同“九族”。

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