志剛如磐 心靜如水?01古人說：“山不言自高，水不言自深，人不言自能”，今天小編就來說說關于志剛如磐 心靜如水?下面更多詳細答案一起來看看吧!

志剛如磐 心靜如水

01

古人說：“山不言自高，水不言自深，人不言自能。”

真正有大智慧的人，總能以不變應對萬變，任爾東南西北風，我自穩坐釣魚台。

那些愚昧的人，才總是惶惶不可終日，一切都還未開始，就已經亂了陣腳。

悟透“心靜如水，人穩如山”的道理，人生就從容多了。

02

心靜如水，至剛至柔。

老子說：“上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”

萬物蓬勃，皆離不開水，可是水卻從來都沒有向誰索取回報，善良之心，可見一斑。

古時候，堯帝想找一個可以接替帝位的人。大家都推舉了舜。

為了考驗舜，堯帝把女兒嫁給他，觀察他的一言一行。後來發現，舜在曆山的時候，大家都把好的土地，推讓給需要的人；他在雷澤的時候，大家都把捕魚的好位置，推讓給需要的人；在黃河邊上，大家一起加工精美的陶器。但凡舜住過的地方，都變成了祥和的村莊和城市。

堯過世後，舜就接替了他的位置。

人心善良，可以把自己的一切，都讓給别人，也可以包容别人的醜陋，如果堅持做到，那麼他就是聖人了。

孔子說：“其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。”

人心如水，才不會耿耿于懷。就像水一樣，遇到高山就轉彎，順着低谷流動；遇到堤壩，就慢慢上漲，漫過去就好了；有城市的污水彙聚過來，也能夠包容、淨化......一路上，任何東西，都不能阻擋流水歸海。

看似彎曲的，才是最剛直的；看似無形的，才是最勇猛的；看似無聲的，才是最有力量的。如果一個人可以如此，那麼他就不會害怕任何的困難了。

孟子說：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。”

水，為什麼可以流入大海，關鍵在于——源頭有活水，晝夜不停歇。

做人，如果一次出發可以走一百米，那麼一次一次出發，就可以走一萬米、一千萬米。

有這樣一句狠話：“累嗎？累就對了，舒服是留給死人的。”

人隻要活着，就有希望，當很累的時候，其實是遇到了一個關口，隻要挺住了，過去了，人生就出現了轉機。

生命不息，奮鬥不止。如果你的心，總是這樣想，那麼你定有作為，再大的風雨，都不能擊倒你。

作家馬德在文章中寫道：“凡是能安靜下來的人，欲求都不大，心眼都不多，想法都不盛。也許上天給了他們很多，但他們在乎得很少。得無所喜，失也無所悲，他們更在意内心的簡單與豐富。”

世上的一切，唯有安靜下來，才顯得厚重而踏實，正是一個人爆發的前奏，是寒冬過後的蓬勃。

03

人穩如山，積沙成塔。

《道德經》裡有言：“合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千裡之行，始于足下。

成就一個人的，從來不是一夜暴富、一揮而就，而是厚積薄發。

如果一個人搖搖晃晃走路，或者随便推倒重來，那麼他就一直根基不穩，終究不會成大器。

暴君纣王統治下的商朝，民不聊生，人人都咬牙切齒，希望看到他下台。周武王組建了一支隊伍，要和商纣王對抗。

如何一舉獲勝？周武王派人去打聽商纣王的消息。

探子回報：“殷商出現混亂的局面了，邪惡的人比好人多。”

周武王說：“那就再等一等。”

探子又報：“賢明的人，都逃出殷商了。”

周武王說：“别急，等一等。”

探子再報：“殷商的百姓，都不敢再說抱怨的話了。”

于是乎，周武王發動了牧野之戰，商纣王自焚于鹿台。

老祖宗說：“善有善報惡有惡報，不是不報時候未到。”

與其慌亂中尋找出口，不如等一等，讓出口變得更加明顯一些，讓機遇更加成熟一些。

但凡能夠把握大局的人，都不會着急，他一定會穩住自己，成長自己，并且把控結局。

一座山，不管有多高，都是一沙一石堆積而成的，一棟房子，都是一磚一瓦建成的。如果根基不穩，終究要颠覆。

機遇，要如山一樣成熟；信念，要如山一樣穩固；德行，要如山一樣偉岸；言語，要如山一樣牢靠，這樣的話，一個人要做任何事情，都能夠成功了。

反之，如果一個人要毀掉自己，那就盡管積累惡行，就像商纣王一樣，玩火自焚。

有道是：“山高人為峰。”

真正厲害的人，不僅為自己打造一座山，還能站在山頂，感悟一覽衆山小；也能站在山腳，把山擁在懷裡；還能站在山腰，把山當成靠山。

人這一生，不要走得快，而是要走得穩。隻要每一步都是有效的，才會越走越遠。

04

古人說：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”

心靜如水，人穩如山，需要深度和厚度，更需要智慧。即便是津津細流，能夠流得從容，也能變成鏡面；即便是一座小山包，如果有靈氣，也能藏龍卧虎。

正所謂，能屈能伸大丈夫，百折不撓真君子。

《莊子·齊物論》裡寫道：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”

欲成大事者，都能達到忘我的境界，世事無常，人心安然。

天下大事，看似很難，其實易如反掌，關鍵是你是否穩得住。

作者：布衣粗食。

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