自古君王古墓，備受矚目，在目前科學性、搶救性下發掘的出諸多古墓中，曾侯乙墓深受矚目，出土了大量國寶青銅器。

據統計，曾侯乙墓出土了15000多件曆史文物，包括有青銅器、禮器、樂器、漆器、金銀玉器、兵器和車馬器等。其中，有許多青銅器堪稱是國寶中的國寶。

如曾侯乙編鐘、四龍曾徽、十六節龍鳳玉佩、尊盤、編磬、鹿角立鶴、聯禁銅壺、大尊缶、青銅冰鑒、雲紋金盞等。

文物是重要的曆史文化遺産，是曆史的見證。湖北省博物館内，除了曾侯乙編鐘尤為令人向往，一探究竟，還有許多其他國寶教人過目難忘。

今天就與大家分享這麼一件國寶：鹿角立鶴。如果說曾侯乙編鐘是壓軸出場的國寶重器，那麼這最先映入我眼簾的鹿角立鶴卻已給我留下深刻印象。

該文物為青銅鑄制，立于櫥窗内，十分醒目。它高143厘米，底部寬41厘米，以底座、仙鶴，鹿角組成，重為38公斤。

鶴細長頸，昂首伫立，舒展雙翅，頭插一對上翹呈弧形的銅質鹿角，拱背，垂尾，兩腿細而長，立于長方形座闆之上。鶴嘴部右側有銘文一行七字：“曾侯乙作持用終”。

面對如此造型優美、風格獨特的器物， 第一反應不由困惑，這究竟是鹿還是鶴？在以前的考古經曆中，出土的很多先秦文物以及戰國文物中，如此鶴（鹿）形文物十分少見。

這是普通的兩種神獸合二為一？還是說在遙遠的先秦時期，就有這麼一種神奇靈獸？畢竟在《山海經》中，有太多古怪、奇特的異獸。如蠃魚，魚身鳥翼；如窮奇，體型似牛，身有刺猬毛，有鳥翼；

而在《山海經》中，關于鹿的遠古異獸也有描述：鹿蜀。

“杻陽之山，有獸焉，其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。”

其體型像馬，長着白色腦袋，身上的斑紋和老虎一樣，尾巴是紅色的，鳴叫的聲音猶如歌謠般動聽。 如果穿着鹿蜀的皮毛做的衣服就會子孫興旺。

鹿，是一種長壽仙獸。據古書記載：千年為蒼鹿，又五百年為白鹿，又五百年為玄鹿。鹿和與“祿”同音同聲，所以又有富貴之象征。雖然鹿蜀的造型與曾侯乙墓中出土的“鹿角立鶴”并不一樣，但可以說明的是，鹿之“吉祥長壽”，自古有之。

鹿是神物，鶴也是仙獸，自古被視為吉祥鳥，是群禽之長，素有“一品鳥”之稱。鶴除了有吉祥之寓意，其壽命也長，故而也有長壽之象征。 當神鹿與仙鶴于一體，并作為随葬品的時候，更顯古人對吉祥長壽的向往。

據考古專家研究，認為鹿角立鶴是古代巫師道具，專門用于通靈。

該器物出土時，立于曾侯乙主棺東邊。古人通常是把鶴、鹿看作神鳥、瑞獸，是溝通人、鬼、神的靈媒。因而這件器物的擺放位置可能意在引領主人靈魂升天或祈求神靈保佑，是青銅器中的藝術精品，如今已是湖北随州的城市标志。

細看這件青銅器，不由贊歎精細、精美、精緻、精湛。

仙鶴的頭、頸及鹿角上飾錯金渦雲紋、三角雲紋和圓圈紋；腹背飾羽毛紋；背上有凸脊，脊上及腹、翅、尾下部鑲嵌綠松石；翅上浮雕幡暾螭紋，圓圈紋；腹與翅連接處有蟠龍環繞，龍嘴銜翅；腿上飾渦雲紋；爪上飾回紋。

看着這些紋路，浮雕、形态，令人歎為觀止，不得不敬畏古人的工匠精神。它引頸昂首伫立，雙翅作輕拍狀，仿佛是要飛出櫥窗。

雖然有專家認為它是一種溝通人鬼神的靈媒，但在我看來，更像是一個衣帽架。既為“曾侯乙作持用終”，說明此物在曾侯乙生前就一直有所使用，挂衣服、帽子極為适合。當然也有可能是特意制作的随葬品，并與其他重要青銅器一樣“保持隊形”，刻有相同銘文。

當然，也有專家認為它是一件避邪所用的器物，是用來防範别的邪神入侵曾侯乙墓的辟邪獸。也有認為隻是一件純粹的裝飾品，沒什麼特别的象征意義。雖然它的真實作用一直飽受争議，至今沒有取得一緻性的共識，但不可否認的是，它實在精美絕倫，風格獨特。