宋朝大理寺是幾品官?大理寺是宋朝中央最高審判機構,在其諸多職能中,司法審判是主要職能為保證大理寺審判的公平與公正,避免徇私枉法和冤假錯案,宋朝制定了一系列規範大理寺審判的制度這在一定程度上為大理寺有效、正确地行使審判權提供了制度保障,對維護宋朝法律有序運行發揮了重要作用，我來為大家科普一下關于宋朝大理寺是幾品官?以下内容希望對你有幫助!

宋朝大理寺是幾品官

大理寺是宋朝中央最高審判機構,在其諸多職能中,司法審判是主要職能。為保證大理寺審判的公平與公正,避免徇私枉法和冤假錯案,宋朝制定了一系列規範大理寺審判的制度。這在一定程度上為大理寺有效、正确地行使審判權提供了制度保障,對維護宋朝法律有序運行發揮了重要作用。

防止官吏曲法舞弊

“鞫谳分司”即在案件的審理中将審(鞫)與判(谳)分由不同的部門或官員承擔,各自獨立活動,不得相互商議。自元豐六年(1083)三月,朝廷将大理寺分為左斷刑和右治獄。左斷刑又分成斷、議兩司,右治獄則分為左、右兩推。大理寺的鞫谳分司制度分為兩部分:左推和右推以及斷司和議司。左推、右推是審訊機構,即鞫司,如同州的左、右司理院,案件有翻異,則左推審訊的案子交由右推審訊,反之,則交左推審訊。斷司和議司是議法覆審機構,即谳司。斷司由大理正、大理評事、大理司直組成,“凡斷公案,先上正看詳當否,論難改正,簽即注日,然後過議司複議”。議司由大理卿、大理少卿、大理寺丞組成,複議斷司所決之案件,“如有批難,具記改正,長貳更加審定,然後判成錄奏”。議司的功能是複核,複核斷司所判是否正确。斷司和議司隻能負責案件的判決和複核,不能參與審訊活動。而左推和右推隻負責案件的審訊,認定犯罪事實,供斷司和議司判決及複核。這樣使大理寺“鞫谳”兩司,各司其職,不許越權,使審、判“無偏聽獨任之失”。“鞫谳分司”被認為是“獄司推鞫,法司檢斷,各有司存,所以防奸”的重要制度。

翻異别勘,指在錄問或行刑時犯人翻異(推翻口供)申訴,須由另一司法部門重審。此制源于唐末五代。兩宋有“移司别推”和“差官别推”兩種形式。“移司别推”,即對翻異的案件,由原審判機關長吏改派同級他司進行重新審理的一種複審形式。“差官别推”,即對不服判決的上訴案,由上級機關差官進行重新審理的一種複審形式。這兩種複審形式都适用于大理寺審理案件,大理寺右治獄即實行“移司别推”制度,其下設左、右推,主鞫勘、定奪諸處送下公事,“左右推事有翻異者互送”,即如果右推所審訊案犯出現翻案時,則将公案移送左推;反之亦然,“再有異者,朝廷委官審問或送禦史台治之”。這兩項審判制度對大理寺減少刑獄冤濫、防止官吏曲法舞弊具有重要作用。

實行親嫌回避與禁止出谒制度

為防止審判時法官徇私舞弊,宋初制定了回避制度。《宋刑統》規定:“諸鞫獄官與被鞫人有五服内親,及大功以上婚姻之家,并受業師,經為本部都督、刺史、縣令,及有仇嫌者,皆須聽換。”在之後的司法實踐中,又增加許多重要的補充條款,使回避制度更加嚴密。如真宗景德二年(1005)九月诏:“應差推勘、錄問官,除同年同科目及第依元敕回避外,其同年不同科目者不得更有辭避。”即法官與被審之人有同年同科目關系的必須回避。如果回避的官員太多,則須将案件移送其他機關審理,如哲宗元祐六年(1091)五月庚午,大理寺言:“斷案若定奪事,卿、少卿、正應避者,免簽書,若俱應避者,牒開封府。”得到朝廷批準。大理寺法官如果與被審之人有薦舉關系者,亦須回避。如徽宗崇甯二年(1103),“大理寺申請有服親及曾經薦舉或有仇怨者,許避”。孝宗淳熙元年(1174)六月四日,臣僚奏言:“在法鞫獄、錄問、檢法而與罪人若幹系人,有親嫌應避者,自陳改差。”即案件審理官員與嫌疑人有親嫌關系者也要回避。

為了防止大理寺官員徇私枉法、舞弊案情,交結涉案人員,宋朝制定了許多禁谒制度。如仁宗寶元二年(1039)十二月庚申,規定:“審刑院、大理寺、刑部,自今毋得通賓客,犯者以違制論。”神宗熙甯元年(1068)二月規定:“大理寺不許賓客看谒及閑雜人出入,如有違犯,其賓客并接見官員并從違制科罪。”元豐二年二月甲寅又作了進一步強調:“大理寺官屬,可依禦史台例,禁出谒及見賓客。”南宋高宗紹興六年(1136)十二月诏令:“大理寺官自卿、少至司直、評事,雖假日亦不得出谒及接見賓客。”禦史台負責大理寺官員違規出谒的監督、劾奏。回避制度及禁止出谒制度的施行,對防止斷案活動中官官相護、以權謀私等具有積極意義,對提高法官的自我約束意識、自覺秉公辦案具有一定的促進作用。