中秋月古詩八句詩?仲秋八月經典古詩五首：故園應露白，涼夜又秋分，我來為大家科普一下關于中秋月古詩八句詩?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

中秋月古詩八句詩

仲秋八月經典古詩五首：故園應露白，涼夜又秋分

農曆八月往往在公曆九月前後。雖然傳統的仲秋，是以白露節氣為開始，但是往往白露節氣在農曆八月初，所以，農曆八月，也通常作為仲秋月。

傳統的秋季是以立秋和農曆七月開始，但是農曆七月，夏秋相交，有秋暑和三伏，往往是全年最熱的時段，雖然屬于秋季，但是秋意潛伏壓制，簡直如在夏天。

但是到了農曆八月就不一樣了，太陽繼續南移，北方的冷空氣南行，吹散暑熱，進入了人體最為舒适的清秋。人們才能感受到真正的秋意和秋涼。

來看看詩經裡關于八月的詩句。

“七月流火，八月萑葦。

七月鳴鵙，八月載績

八月其穫，十月隕萚。

七月在野，八月在宇

八月剝棗。八月斷壺。詩經《 國風·豳風 七月》摘錄

詩經是我們現存最早的民歌總集，是先秦周朝時代流傳的民歌。

在西周或者西周之前，人們就開始使用月份記錄四季的農事和生活。我們喜歡看《詩經》是因為，那是可以分明觸摸到的先民的生活，那是現代生活和文明，有文字記錄的源頭之一。

是哪一位農業達人，站在七月的田野上，回顧一年的農事和生活，帶來了鮮明生動的田園氣息。

關于農曆的八月，涉及到了自然物候，耕作，紡織，收獲，還有農作物。

“七月流火，八月萑葦。”

七月天上的大火星向西移動，到了八月，水澤裡到處都是白花蘆葦。

此時的蘆葦，枝葉青青而挺拔，抽出白色的穗子和花。在周朝，蘆葦的用處，是簡易房子的建築材料，是牛馬羊喜歡吃的青飼料，蘆花是秋冬的保暖纖維，蘆葦蕩更是魚蝦鳥類的栖息所。而且蘆葦繁殖能力強，農曆八月，正是岸岸蘆花，青枝白花站在水邊的時候。

詩經裡還有名詩“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”

很多人，都不清楚蒹葭和伊人為什麼有關聯。

但是你若看到農曆八月九月的蘆葦，你會有一種另類的屬于鄉土的原始審美，那無數的蘆葦，像修長美好的青春女子，那蘆花白雪，如同青春女子分明的白面，風來搖曳，是守候，是等待。是家鄉的女性，妻子姐妹，在等着你回鄉。

“七月鳴鵙，八月載績。”

七月伯勞鳥開始鳴叫。此時正是伯勞鳥開始繁育後代的時候，處處可以看到伯勞鳥飛來飛去的身影，“日暮伯勞飛，風吹烏桕樹。”

聽到伯勞鳥密集的叫聲，也就知道涼秋到來。

到了八月，涼風陣陣，收斂了人體風汗水，又該家庭主婦，忙着紡紗織布的時候了。在周朝，原野上的苎麻，葛藤，可以收獲，用來提取纖維，作布匹衣裳。而随着秋冬到來，衣裳是禦寒保暖的必需品，都需要女子，盡快在寒風起來之前，辛苦完成。

“八月其穫，十月隕萚。”

中國種植水稻的曆史，從考古，可以追溯到公元前一萬多年。也就是說，從舊石器時代的原始人類，就已經辨識水稻并人工栽種。

在史記中記錄，大禹時代就開始推廣水稻種植。

到了周朝，有專門的“稻人”機構，管理全國的稻谷種植，教會人們利用濕地種植水稻，如何蓄水，如何收獲。這些人要親自下往民間，參與鄉村的各種活動。

而農曆八月，正是稻子和很多農作物成熟收獲的時期。

農曆八月，是忙碌辛苦的時段，正是天氣好，女子得抓緊時間紡織做衣裳，男子負責田間的農田收獲。

“七月在野，八月在宇。”

伴随着人們在泥土中耕耘收獲，在低矮的房子裡休息的，還有秋天歡悅的蟋蟀。

農曆七月在廣袤的田野裡，農曆八月，随着田野收獲，田野上的農作物收割衰老，它們轉向了人類聚居的村落，這裡有水塘，房屋，蔭蔽，滋生秋草。

随着天氣轉涼，它們更多聚集在人家附近，半夜鳴叫，伴随着主婦們的織布的聲音。

所以蟋蟀，又叫紡織梁，促織。

那夜間辛苦的主婦，聽到的最多的聲音，就是蟋蟀吧，有時候讓人感覺熱鬧，有時候也讓人寂寞。

“八月剝棗。”

糧食和衣裳有了，但是水果也不能少啊，棗樹在上古既是水果，也是糧食。家家門前門後種植棗樹，到了八月，就是用長杆打棗的時候。

不要低估古人生活中的智慧，為了最快獲得棗子，長杆上綁着鐵器刀具是最快捷的方式。

我在想，周朝的棗樹可能不是一般的多，以至于人們這麼粗暴，直接綁上利器，連枝帶果的收獲。

“八月斷壺。”

還有一種瓜叫葫蘆，此時在園子裡也成熟了。砍斷，還是掰斷葫蘆連接枝頭的長蒂？

從詩經裡，我們就可以看到，八月是辛勤勞作并且收獲的月份。

那麼這是民間，那麼周朝的官方，農曆八月在做什麼呢？

《禮記月令》記錄：

秋涼，就要重申禮儀制度了，官員百姓，尤其是官員，不能像避暑一樣懶散，要穿有品級規矩的衣服，帶上帽子辦公。

秋涼了，要重申法律制度，保障秋收和社會穩定。

皇帝要舉行各種祭祀，祭祀天神和祖先。

還有重要的建築工程，此時可以開工，修城市，建都邑，修水利，修糧倉。

還有官員下到民間，要求農民貯蓄糧食蔬菜，要種植冬小麥。

還有各種集市的開市，便于貨物流通。

實際在這些古代的記錄裡，我們發現，我們現在的生活，是過去的擴大豪華版。

八月裡很多重要的事務，居然在2000多年前的周朝，找到一脈連綿的淵源。

而我們相信，這源頭更古老。

二十四節氣的确定是在漢朝，但是節氣的由來，遠在漢朝之前。

農曆八月有兩個重要的節氣，白露和秋分。

農曆八月，是真正秋涼的開始。北方的冷空氣南下，逐漸占據天空的主場。

晝夜溫差大，天空高遠明澈，清爽少雨。

但是地表土壤和植物中的水汽，會在早晚凝結成露水。這種露水，滋養草木和果實，增加植物的耐寒性和甜度。對秋季作物植物非常有利。

“白露團甘子，清晨散馬蹄。

圃開連石樹，船渡入江溪。

憑幾看魚樂，回鞭急鳥栖。

漸知秋實美，幽徑恐多蹊。”唐 · 杜甫《白露 》

杜甫晚年難得開懷，因為他中年貧困，遭遇安史之亂，流落四川。在最無望的時候，受到上司的關照，讓他看管百頃公田，杜甫因此有了幾十畝柑橘果林。

而四川的柑橘，當時是名貴的水果。杜甫因此擺脫了貧困。

而農曆八月的露水，可以讓柑橘集聚糖分，更為鮮美。

杜甫帶着快樂的心情騎馬視察果園，和他一起的，還有清晨采摘帶露的柑橘，迅速運上停在江邊的船上，朝北進發。一場交易在清晨的露水中完成，不亦樂乎。

白露凝結在圓圓的柑橘上，好是可愛，清晨在馬蹄聲中，白露蒸發消散。

在園子裡，采摘樹上的柑橘，看着柑橘運上船，緩緩行入溪流去往遠方。

我站在江邊的石頭上，看着江中的遊魚，心情大好，這天微微亮，我就完成了交易，快馬回家，那樹上的鳥兒還沒睡醒呢。

我回味着這滿園子沉甸甸的柑橘，騎馬都仿佛飄着，還是要留神，不要樂極生悲，在山路上瘸了馬蹄。

杜甫常年颠沛，經常貧困，這是他一生不多快樂的時光。

看着自己種的橘樹，成熟在秋露裡，又順風順水賣了好價錢。

讀來讓人悲欣交集。那露水，是汗水，也是最美的期望啊。

白露之後十五天，就到了秋分節氣。

秋分之恢弘美，在于這是一年之中，太陽再次經行赤道，晝夜平分，上次，是在春天。

此時秋意更濃，秋色更美，秋景更清，讓人有田園之思。

“故園應露白，涼夜又秋分。

月皎空山靜，天清一雁聞。

感時愁獨在，排悶酒初醺。

豆子南山熟，何年得自耘。”明朝孫作《客中秋夜》

這是一首特别寫在農曆八月秋分的飽含感情的美詩，娓娓來說，故園在秋分中的美。

那故鄉的田園，應該到處布滿早晚晶瑩的露水。

在晶瑩白亮的露水中，迎來了秋分。

我站在這空山之中，看見秋分夜晚的月亮，聽見高遠的天上，一聲大雁的鳴叫。

我有輕輕的惆怅，我有微微的酒意。

我的故鄉，那南山此時是豆子成熟的季節，我什麼時候回去耕耘？

這首詩，是要細細品的。

晝夜均衡的秋分，他把這情懷，許給了故鄉，許給了故鄉的沃土，故鄉的田園，故鄉此時在月下成熟的豆子，那是對自然家鄉的禮贊，那是最純潔的靈魂的緻意和寄托。

農曆八月，更有一個月亮和團圓的大節，八月十五中秋節。

中秋節實際也是對秋分的緻敬，隻是更挑選了最美的月圓之夜。

”海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寝夢佳期。“ 唐 · 張九齡《 望月懷遠》

晚年的張九齡在荊州，分外思念老家廣東，思念海上明月的中秋，和相伴多年，此時卻不在身邊的妻子。他數次給唐玄宗打報告，想回鄉，但是死在回鄉的路上。

這是他老年中秋節思鄉的悲懷。

我在荊州，遙想故鄉的海上升起一輪明月，這明月也照在了這裡，算是天涯相共。

有情的人怨恨夜晚的漫長，整夜都在思念啊。

我吹掉了蠟燭，将手放在月光下，披着衣裳，特地走到庭院，不畏庭院的風冷露涼。

這輕薄皎潔的月光，沒有辦法送到你面前，我隻有在夢裡，期待和你團聚，送給你一手月光。

這是對妻子對家園的深沉眷念。

這是對團圓的渴望。

從此中秋節代表了更多情感的願望和團圓，激起人們内心最醇厚的情感。

農曆八月，是良辰美景的好秋，有豐收，有辛勞，有相思，有期待，有團圓。

祝福你的農曆八月，祝福你的秋心秋情，寫下你八月的詩章吧。

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