在3月12日的一段視頻中，山東某地的一位學生在上某培訓機構網課期間，面對老師的批評突然情緒失控，疑似因為老師多次chu mo他。而授課的教師沒有反應過來chu mo的意思，“什麼chu mo誰啊？”在長達8分鐘的完整視頻中，老師有一半時間試圖理解chu mo到底是什麼。

在各個版本的視頻或文章中，關于chu mo的寫法五花八門，有寫成“觸摸”的，有寫成“怵麼”的，有寫成“杵麼”的，還有人煞有其事地PS了一個《百度漢語》版的寫法，顯得頗具文化底蘊。

當然，這個“樗懡”是一個應景的臆造詞。不過，部分方言确實是古漢語的延續，被稱為古漢語的“活化石”。比如在山東方言中比較常見的“蹀躞”（dié xiè），最早可以追溯到先秦時期，在演化中生成了不同的含義。

①隋唐時期的功能型腰帶，在隋炀帝墓葬中有實物出土。

②表示“小步快走”，《聊齋志異·長亭》中有“女郎急以椀水付之，蹀躞之間，意動神流”的描述。

③表示“馬匹行進的樣子”，柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時書事贈二君子》詩句中有“蹀躞驺先駕，籠銅鼓報衙”。

④表示“輕浮，不莊重”，如《聊齋志異·胡四相公》中，“若個蹀躞語，不宜貴人出得！”

當然還有很多其他含義，不過從上面的例句看出，《聊齋志異》中用得比較多，而作者蒲松齡是山東淄博人，也從另一方面說明“蹀躞”在山東流傳很廣。例如：

①“這人整天蹀躞着個臉”形容臉色難看；

②“一次搬這麼點東西，真能瞎蹀躞！”形容瞎積極或效率不高；

③“看看你這個蹀躞樣，就不能穩當點？“形容舉止輕浮；

④“這也買那也買，錢都蹀躞沒了”形容亂花錢，顯擺。

當然，在其他保留“蹀躞”的地區，還有其他不同的含義。另外，有人考證，東北方言中“得瑟”可能源自闖關東的山東人常用的“蹀躞”一詞，仔細分析可發現“得瑟”部分含意确實與“蹀躞”有很大的重合度。

現在回到“chu mo”中來，“chu mo”與生造的“樗懡”沒有什麼關系，至少“樗懡”本身是“拉郎配”的一個臆造詞。“樗”最基本的含義是臭椿，也就是通常所說的“樗樹”，是黃土高原和華北地區的常見樹種。“懡”意為“羞愧”或“稀疏”。

chu mo在山東方言中指“嘲諷、譏诮、擠兌”等含義，源自“杵磨”，“磨”和“碾”是加工糧食或油料的器具，按用途分旱、水、油三種：旱磨加工米面，水磨加工豆腐和磨漿，油磨用于加工食用油品。後來，杵磨而這三類石磨都是需要“杵”的，而且“杵”的技術要求按照旱、水、油依次升高。

“杵”作名詞講時，多指用于舂米或捶衣的木棒，築牆、築堤填實泥土的棒槌，也可指武器；做動詞講是，多指“戳、怼”。“杵”更多的和“臼”連用，是舂搗糧食或藥物的“兩件套”工具，也可以指“以杵搗臼”的動作。這裡需要指出的是，在山東某些地區的“老方言”中，“杵臼某人”形容“擠兌某人”，與“chu mo某人”是很相似的，隻是這種用法逐漸消亡了。另外，在齊國執政58年的齊景公的名字就是“杵臼”，不知與“杵臼”在齊魯地區流傳廣泛是否有關。

在“杵磨”的演化中，逐漸衍生出“修理，整治，收拾，擠兌”的等含義，已經接近上文中提到的學生質疑老師“chu mo”他的意思。

目前，杵磨已經作為傳統手藝近乎消亡，隻有少數仍然使用石磨石碾加工糧食、豆腐和油品的農村還有需求，手藝人帶着杵磨工具走街串巷，當然，他們隻“杵磨”器具不“杵磨”人。

在山東方言中，除了“杵磨”，還有一個“磋磨”，又作“挫磨”，類似于“折磨”，比如，“這孩子整宿整宿不睡覺，真磋磨人。”《紅樓夢》第七一回中也有“挫磨”的句子——“我想老太太好日子，發狠的還要舍錢舍米，周貧濟老，偺們先倒挫磨起老奴才來了？”