想要解除世俗煩惱，有一個能夠通達本質的智慧，那就是佛家的空性智慧，如果再把佛家的空性智慧結合道家的無為去看，你就會發現這個世界沒有什麼事情是值得你痛苦的，更不值得自己去執着。

所謂的空性智慧，就是告訴我們世俗層面存在的所知所見所聞皆為空性，并不存在值得我們執着的實體，因為在這世間能夠永恒的隻有真理，也就是虛無表象背後的實質，而不是世俗所見的表象。

用這樣的智慧去對照自己生活中的苦惱，你會發現你所執着的問題都是多此一舉，你所存在的苦惱都是“無故尋愁覓恨”。

比如一個人因為當下的生活不順而苦惱，那麼他就要明白，生活永遠不會一成不變，不管多麼糟糕的當下，隻要你踏踏實實的努力，總有一天這些糟糕都會成為過往，因為人生永遠是在變的。

再比如，一個人罵你或者侮辱你的時候，你會因為他的一句話而苦惱一天，甚至苦惱一年，有的人甚至苦惱一生，這個時候我們就要明白，這一切都是虛幻的存在。

别說是一句話，就是我們自身本體都是不斷在變化的，更何況在這不斷變化的本體之上而産生的一句話呢，而且這句話還是因為他人飄搖不定的情緒而發出的言辭罷了。

我們不妨換一個角度去想，别人罵你通常有幾個原因：其一是你真正做錯了一件事情；其二是你不夠強大，他故意羞辱你；其三就是因為你太過優秀，他希望通過用極端的言辭辱罵你，來獲得内心的滿足感。

我們先來看第一種情況，如果真的是因為你自己本身存在的缺點，比如做錯一件事情，導緻自己遭受别人的責罵，那這并不是一件壞事，因為别人對你責罵大概是為了讓你變得更好，你也能通過這件事情慢慢修正自己的缺點，讓自己在這件事情之後變得更加完美。

那麼第二種情況呢，當一個人不夠強大，相對軟弱的時候，都會遭受到别人的羞辱嘲諷等等。

在生活中，很多人都會因為類似的事情産生煩惱和痛苦，但是對于任何一種狀況來說，都是不值得執着的虛幻表象而已。

因為這世間的所有現象都是在變的，他的辱罵是建立在在他所見的表象上而存在的，而這個表象又永遠在變化。

比如當下你因為自己做錯了一件事情而遭受責罵，那麼不久之後你可能就會改正了自己的錯誤，那麼他對你的态度就會随着你的改變而改變，即便别人因為你的弱小而嘲諷羞辱你的時候，也可能過一段時間，你通過自己的努力變得強大了，那麼他自己也就學會閉嘴了。

世間一切現象都是虛幻的，之所以說虛幻并不是因為它不曾存在，而是因為它永遠處在變化之中，可能在你還未意識到的狀态下，你曾經深深執着的就已經不複存在了。

别說是因為一句話，或者曾經的一件事情，就包括我們自己的存在本身，都是不斷在變化的虛無，而我們又何苦把自己的痛苦建立在不斷變化的虛幻之上呢？在生活中，還有很多人因為這虛幻的表象而産生許多過激的念頭和行為，這不都是得不償失的行為嗎？

甚至包括内心因執着而産生的痛苦情緒，本身也是一種虛幻，比如你這一刻會因為執着于一件事情産生痛苦的想法，或許下一秒你又突然釋懷了，這種執着的痛苦也不存在了。

所以說沒有什麼表象是永恒的，更沒有什麼事情是值得在虛幻表象上徒增痛苦的。

能讓我們放下執着的是空性智慧，那麼能讓我們明白為什麼執着的，則能在道家的無為智慧中找到答案。

無為是一個很深邃的智慧概念。

《道德經》中說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已”，意思就是：天下人都知道美之所以為美，醜的概念就形成了；都知道善之所以為善，也就知道什麼是不善了。

我們之所以産生痛苦，就是因為執着于事情的表象之上，那麼執着是怎麼來的呢？就是我們習慣性的用固有認知去衡量眼前所見的事物産生的偏見。

每個人都會信任自己潛意識之中所知的标準，但是卻從來沒有懷疑自己的所知是否符合客觀。

舉一個簡單的例子，比如當你的孩子大學畢業之後，打算選擇一份自己喜歡的工作，這個工作在你看來，不如你為他挑選的工作，這個時候你的孩子又非常堅持自己的想法。

在這種情況下，你通常會因為孩子的選擇而生出苦惱糾葛等負面情緒。

那麼我們産生的負面情緒有沒有意義呢，我們不妨拿世俗的标準來衡量這個事情，那就是你怎麼确定當孩子按他自己的想法選擇之後，走到最後一定是錯誤的結果呢，他選擇一個自己喜歡的職業一定會很糟糕嗎？你為他做主選擇的就一定對嗎？

其實并不能證明自己的觀點一定正确，因為你也具備理性審視問題的智慧。

你之所以堅持自己的看法，隻是習慣性的拿經驗去衡量問題，并且固執的認為自己所相信的就一定是對的。

所以在生活中很多問題都是如此，我們都是習慣性地拿固有認知去衡量一個自己并不能理解的客觀事件，這并非是一種理性，如果放任自己活在固有偏見之中，必然會讓自己的一生都束縛在痛苦之中。

那麼我們再把這一點結合佛家的空性智慧來看，就是世間的任何一切現象都是不斷變化的，而我們卻總在拿着一個自己都琢磨不清，到底是否符合客觀的标準，去衡量一個不斷在變化的，因緣和合之下産生的當下局面，這就是我們痛苦的根本，這也是很多人在人生面臨問題的時候，不能很好解決問題，卻又在自己主觀的意識主導下使問題更糟糕的關鍵點。

沒有人可以給出一個固定的答案，是在偏見中活着能獲得世俗标準下更好的人生結果，還是順應自然活得更舒服，但是可以肯定的是，如果真的能放下偏見的接納生活，順應生活，那麼一定能換來更加平和坦然的内心。

在這個世界上，能夠比世俗物質更珍貴的東西，大概就是我們的内心了。

我們如果從這個局限之中走出來，慢慢地放下偏見，放下執着心，那麼自然能在很大程度上減少許多世俗之間的痛苦，當你走出自己的固有思維之後，才能真正地釋懷曾經内心的糾葛。

作者|國學書舍

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