《詩經》作為我國第一部詩歌總集，為後世的文學研究與創作提供了寶貴的藝術經驗和豐富的史實素材。現如今，我們常用的一些成語，其實“作者”的名字都叫做《詩經》，都脫胎于《詩經》。一起來看一看這些成語吧。

《詩經》

死生契闊，源自《邶風·擊鼓》：“死生契闊，與子成說。”其中“契闊”為偏義複詞，主要取“契”，指不分離。現在是生死相約的意思。

逃之夭夭，源自《周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”原指枝葉繁茂；後世把“桃”替換為“逃”，改為“逃之夭夭”，此成語較為典型因而古今異義表示逃跑得無影無蹤，具有幽默诙諧的色彩。

邂逅相遇，源自《鄭風·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我願兮”。原指少男少女無意中碰見，後結為情侶。今指男女或朋友之間的偶遇。

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碩大無朋，源自《唐風·椒聊》：“彼其之子，碩大無朋。”文中指被贊美的婦女體型高大。今形容物體十分龐大。

天作之合，源自《大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”原指周文王即位之年與其妻子是天作之合。後用為成語，稱贊幸福美滿的婚姻。

俾晝作夜，源自《大雅·蕩》：“式号式呼，俾晝作夜。”詩中諷刺纣王飲酒作樂，不分晝夜。今指專心緻志地工作。

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白圭之玷，源自《大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。”原指白玉上的斑點。後用為成語，與瑕疵同意。

巧言如簧，源自《小雅·巧言》：“巧言如簧，顔之厚矣。”詩中諷刺統治者是非不分，聽從奸人之言。今指某些人阿谀之言講得娓娓動聽。

不可救藥，源自《大雅·闆》：“多将熇熇，不可救藥。”原意是諷刺周王朝日益腐敗，到無法用藥物醫治。後用為成語，比喻已經到了無法挽救的地步。

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日就月将，源自《周頌·敬之》：“日就月将，學有緝熙于光明。”泛指不斷地取得進步。後用為成語，指學習要日積月累，循序漸進。

兢兢業業，源自《大雅·雲漢》：“兢兢業業，如霆如雷。”古時兢兢與業業各有所偏向，現在詞義取兢兢形容小心謹慎的樣子。

小心翼翼，源自《大雅·大明》：“維此文王，小心翼翼。”原文“翼翼”形容小心謹慎，凸顯嚴肅強調恭敬；今形容小心謹慎。

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高高在上，源自《周頌·敬之》：“無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。”原指天道遙遠，地位高上；今指領導者心高氣傲，不願意深入基層。

日居月諸，源自《邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”居、諸都是語氣助詞，無意義。後用為成語，指歲月流逝。

哀鴻遍野，源自《小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”詩中以鴻雁于飛比喻使臣勞累奔走，居無定所。後用為成語，以“哀鴻”一詞作為流民的代表，引申為災民流離失所，痛苦呻吟。

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愛莫能助，源自《大雅·烝民》：“維仲山甫舉之，愛莫助之。”将原文“愛莫助之”中的“助之”替換為“能助”，替換後意義保持不變,更加淺顯易懂。

畢恭畢敬，源自《小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”後世用“畢”替代“必”，“畢敬”替代“敬止”，替換後的意義保持不變，且念起來更加順暢。

泾渭分明，源自《邶風·谷風》：“泾以渭濁，湜湜其沚。”原文指棄婦雖比新婦年老色衰，但品性卻高潔很多。後演為成語，比喻事物有是非、高下、優劣的明顯區别。

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以上為大家列舉了一部分出自《詩經》的成語，《詩經》的成語脫胎于《詩經》之中，沉浸醞釀于曆史文化之下，又與修辭高度契合，富有表現力，短小精悍，韻律優美，文化意蘊豐富。或可說《詩經》成語的修辭是新鮮的、是活潑的，曆久彌新，滋養着一代又一代文人，并且成為後世修辭發展和成語造詞的典範，也正因此，鑄就了《詩經》的輝煌藝術。