(今天的話題是“瑕不掩瑜”,是來說瑕疵的好的,如果你并不同意這個觀點,那麼,請忽略本篇文章。)
《孔子家語·問玉》:“瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。”這應該就是瑕不掩瑜的最早的來源。瑕,玉之病。瑜,玉之美。本意為玉之性,美與惡不互相掩蓋!
按照意思通俗的來解釋,玉有瑕疵是正常的,再美的玉都會有缺憾。而恰恰是因為有了這個缺憾,才讓玉顯得更加美麗動人。
這是古人對玉的解釋,也是對美的一種理解。然而如今的我們往往會走向一個極端。
一塊玉拿在手上,首先要做的不是看它的美,而是要千方百計地去挑它的毛病,有沒有僵、棉、裂、水線或者工藝上的缺陷等等,以此來證明這塊玉是有毛病的,以此來表現自己是有水平的。
也許很多人并不贊成這種做法,但很多人在實際中都是如此實踐的,但,這真的是玩玉之道嗎?
抛開對美的理解,我們從玉的瑕疵來說,瑕就意味着不好嗎?
一塊僵
僵,關于籽料上僵的成因解釋有很多種,說法各異,一般的解釋是玉中的氧化鈣析出愈合形成的。
僵是一種雕刻素材。它有一種樸素滄桑的質感,而且顔色多種多樣,很适于當做巧雕的素材。
一個僵對于籽料的表現,不僅僅是一種美,更是它玉性的更好表達。 僵是一種玉質的表現。僵邊出細肉的情況常常見到。
僵的出現,讓一塊籽料具有了與衆不同的氣質,它就像曆經滄桑的老者,又或者把玉質本身比喻成一朵花,那麼僵就是點綴花的葉子,兩者相加,讓我們看到了真正大自然的美。
一道裂
裂是最常見的瑕疵。和田玉雖然是緻密的礦物集合體,但在長期的地質變動或遷徙過程中出現绺裂是在所難免的。所以有十籽九裂的說法。
今天我們說的主要是籽料表面的淺層裂。淺層裂就如字面的意思在籽料的表面很淺的一道小裂,有時候我們也稱為绺。
有些人看到裂就感到是一個比較大的缺陷,尤其是玉雕成品的表面,如果有一點裂的話會感覺這是未完成的作品。
但其實裂并非如你想象的那樣,裂就像籽料曆經河水沖刷磨砺的證據,就像一把久經沙場在刀口上留下的豁口。
如果你慢慢品讀它,就能感覺到裂所表達出的一種滄桑感,甚至是一種畫面感。很多人喜歡一塊籽料上幹幹淨淨,但其實一道裂讓籽料更添一份味道,它耐人尋味,它能證明籽料的身份,它也像一道傷疤,誰人身上沒有幾道傷痕。
原石有绺讓它更真實,而成品有裂,能讓作品更添一份意境。
一根“筋”
這裡的筋是指水線。
水線是什麼?雜質嗎?其實并不是,水線是透閃石的另一種形态,水線中的透閃石呈纖維狀分布,平行排列,結晶度更高,所以就有了水線條狀的分布。
水線可能分布于表面又或者在玉質的裡面。有些肉眼可見,有些需要打燈才能看到。
水線本是結構的一種,但因為它太過于明顯,被當做一種瑕疵。但其實水線就像上面所說,它像一根筋深深的紮根在玉石裡面。所以水線過處,玉質也更細膩。而且水線其實也是雕刻的素材,它可以刻畫成一條河,一條路。
水線,不髒、不亂、不差!但因為它太過明顯的特性,成了一個在雕刻的時候要剔除的對象。
一點棉
棉。和田玉的棉是聚集在它内部的一種白色晶狀體,形狀看起來就像是一塊塊的棉一樣,成分是二氧化矽。
有句話叫“無棉不成玉”,這句話雖然并不完全正确,但确實大部分籽料都會帶有棉,隻不過有些棉我們看不到罷了。
其實對于棉,有時候結構大的比棉更加明顯。很多人都把棉看作一種瑕疵,但如果換一種角度,也許它就是一種風景!
當然瑕疵有兩面性,本文隻單單講它好的一面,并沒有說其它的特殊情況,比如裂大、水線多,棉多、活僵等等。
瑕不掩瑜,瑜不掩瑕
玉是美的,是有情懷之物。
也許我們并不懂真正的感受和田玉的美,但我們更簡單的學會了另一種評價的方式,挑它的毛病,毛病多了就是不好,毛病少了就是好。
以這樣的态度品玉,其實不是體現了我們平常為人處事的一些特點嗎?
更多的關注于瑕疵,它助長了我們變的挑剔、刻薄、求全責備,而越是這樣,越難以滿足。越難以滿足,越助長"貪、嗔、癡",又如何談到平和、寬容這些美德呢!心不平,又如何保障身體健康呢!
挑一塊和田玉的毛病其實很簡單,隻要你去找,總能看到它的缺陷,
但古人早就告訴我們,瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也。什麼是忠?忠,從心!表裡如一是忠,一心一意是忠。
不管是好是壞,是美是醜,都将它大大方方的展示出來,公布于天下,還有什麼比這更坦誠,更忠呢!
玩玉,當你真正的接受了它的不足,看到它的缺陷的時候,仍能由衷的贊歎它的美,它的獨到之處時,說明你懂得了玉,對待生活的心态也已經慢慢發生改變。
玩玉修身,玩玉養性,這才是它真正玉養人的地方。 也許我們總在挑剔,我們總在看到不完美的那一面,但其實它還是美的。
瑕疵不正好是我們生活的最好表達嗎!它是不完美的,它又是那麼的“完美”!
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