馬克思主義道德思想的指導意義?馬克思主義的道德思想，産生于十九世紀，其時人類五千年道德思想發展過程接近尾聲，即将實現現代化轉型筆者從《馬克思恩格斯全集》第二版已出的二十九卷中研讀獲取的一百二三十例"德″字詞彙，發現馬克思主義道德思想是人類有史以來最先進的，具有現實的學術的雙重指導意義，應是宏觀倫理學的一大根本性的原理其指導功能是多方面的，值得一一讨論，我來為大家科普一下關于馬克思主義道德思想的指導意義?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

馬克思主義道德思想的指導意義

馬克思主義的道德思想，産生于十九世紀，其時人類五千年道德思想發展過程接近尾聲，即将實現現代化轉型。筆者從《馬克思恩格斯全集》第二版已出的二十九卷中研讀獲取的一百二三十例"德″字詞彙，發現馬克思主義道德思想是人類有史以來最先進的，具有現實的學術的雙重指導意義，應是宏觀倫理學的一大根本性的原理。其指導功能是多方面的，值得一一讨論。

第一節，道德的時代性、階級性和普适性

道德作為意識形态，在研讨上有一糸列認識論方法論問題需要解決。中國五千年的道德思想超級大國形象的确認，其偉大思想糸統的科學闡述，當今中國道德建設如何承傳古代經驗，都缺乏應有的指針。筆者興奮地看到，馬克思主義道德思想關注道德的時代性、階級性和普适性，是首要一大指針。

馬克思和恩格斯并未下定義，告訴我們什麼是道德的時代性、階級性和普适性，而是在具體談論道德問題時，處處流露出這三大思路。筆者的體會是:時代性着眼于道德的曆史分析，以便考察道德的流變現象與規律。階級性，着眼于政治分析，以便考察道德在不同階級身上有各不相同的訴求。普适性，着眼于人類共同的本質，以便考察道德的超時代、超階級的共同點。三者的有機結合，靈活運用，就保證了道德思想的先進性、真理性。宏觀倫理學因之将這三性的道德觀作為首要的指導思想。

舉兩個實例。法國二月革命提出了"博愛″的口号。這顯然是以往沒有的資産階級的道德訴求。馬克思是這樣闡釋"博愛″的:"與這種在想像中消滅階級關糸相适應的詞句，就是博愛一一人人都骨肉相連、情同手足。這樣和氣地抛開階級矛盾，這樣溫和地調和對立的階級利益，這樣想入非非地超越階級鬥争，一句話，博愛一一這就是二月革命的真正的口号……巴黎無産階級就沉醉在這種寬大仁慈的博愛氣氛中了。″①在這段話中，博愛、寬大、仁慈都是道德規範，馬克思的分析語話語，将這些道德規範的時代性、階級性和普适性有機交彙在一起，言簡意明，無懈可擊。

再看恩格斯的一個實例。在談論德國當年的革命與反革命的話語中，恩格斯就部隊起義，反對法蘭克福國民議會的具體問題，提出了起義部隊最迫切需要的道德行為準則，是"勇敢，勇敢，再勇敢″②！我們知道，在西方，荷馬史詩就早早鼓吹過"勇敢″之德。如今所引用的這句話，直接出自丹東在德國立法會上的講話，可見"勇敢″在恩格斯心目中同時具備了時代性、階級性與普适性。

比較起來，馬克思主義道德思想中的階級意識格外鮮明、突出、分量充足。在以往中國理論界、思思界對此自覺得很，而近幾十年卻大大淡化，乃至無人談論。宏觀倫理學認為，面對中國五千年道德思想寶庫缺乏階級分析就将如當年巴黎的無産階級那樣，沉醉在無階級差異的幻覺之中。

關于道德的普适性，從馬克思和恩格斯的經驗，我們發現的趣味現象，就是古往今來中外人民群衆都有的行為方式。确認了這一普遍事實，在學術研究上就可有效解決古今中外道德上的接軌與對話的大問題。例如，中國古代的忠，産生和運用了幾千年，現代化轉型之後，作為凝固的道德規範成為了曆史，然而現代化道德話語中流行着忠誠、忠實、忠厚、忠心、忠于黨、忠于祖國、忠于人民等等，這就意味着古代之忠，至今仍有強大生命力，是對古代忠之德的發揚光大。這就是道德普适性的權威例證。筆者發現，馬克思和恩格斯都如此廣泛地運用着忠、忠實的字眼。特别有意思的是，兩位經典作家的書信來往中，無論對社會各界人士，還是對家中父輩、平輩親人，都習慣于用"忠于你的馬克思″、"忠于你的恩格斯″自稱。馬克思的父親給兒子馬克思寫信，也一再聲稱"忠于你″。可見，這一忠字，普适于古今中外幾千年，還得承傳于千秋萬代。

筆有深切體會到，宏觀倫理學唯有善于作道德的時代性、階級性和普适性的科學分析，才能立于不敗之地，無往而不勝。

注釋

①巜馬克思恩格斯全集》，第十卷，第138頁，人民出版社，1998年3月第2版。

②同上，第十一卷，第99頁，人民出版社，1995年6月第2版。