以史為皮，以今為骨，讓曆史照進現實。

大家好，我是“正一天授”，我們一起來趣讀春秋戰國。

上篇文章，我們分析過了，魯隐公由于自身的五大問題，最終導緻了被刺身死，但是呢，隐公遇刺，并不是《春秋》記載的第一次大臣殺死君主，那麼，《春秋》記載的第一次弑君，是發生在什麼時候呢？又是怎麼一回事呢？

以下殺上，曰“弑”,後世專門用作子殺父，臣殺君。

《春秋》記載：四年，戊申，衛州籲弑其君完。

衛國的國君的弟弟州籲，殺死了他的哥哥衛桓公姬完，此春秋弑君之始。而且，州籲是沒有任何其他因素的，赤裸裸地就是為了奪權自立而殺死了他的哥哥。

州籲弑君

衛桓公姬完，是衛莊公的妾戴妫（gui）所生，戴妫生了兒子之後啊，很快就去世了，莊公就把這個孩子過繼給了膝下無子的原配夫人莊姜，所以，這個孩子就成了正妻夫人的兒子，身份變成了嫡子，而公子州籲呢，是嬖人之子，也就是衛莊公寵愛的一個沒什麼身份的女人的兒子，所以是庶子。

《左傳》記載，公子州籲，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。

這州籲公子啊，很受他爹寵愛，喜好練兵打仗的事，好勝鬥狠，莊公也不加以約束，所以，莊姜夫人很厭惡他。畢竟不是自己的兒子嘛，而且脾氣這樣，會威脅到她們母子的将來。

接下來，就是《左傳》非常重要的一段話，我個人覺得，甚至可以作為《左傳》全書的一個“書眼”，不僅對左傳接下來所發生的的事情都有着一個類似于揭示内在規律的作用，而且，對我們現在所處時代的職場、社交以及子女教育上都有很重要的警示意義。

是什麼呢？是衛大夫石碏勸谏衛莊公的一段話。

石碏谏衛莊公

石碏勸谏衛莊公，話是分三層來說的：

第一層，先向衛莊公指明了問題。

石碏說啊：臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆，所自邪也。四者之來，寵祿過也。

什麼意思？就是我聽說啊，疼愛孩子，就應該用道義去教育他，從而不讓他走上邪路。驕、奢、淫、逸，有此四者，那麼走上邪路是必然的。那為什麼會有驕奢淫逸呢，往往是因為太過于溺愛，給的财物太多啊。

唐朝的孔穎達在注解“驕奢淫逸”的時候是這麼說的：

驕，謂恃己陵物；就是孤高自傲，眼高手低；

奢，謂誇矜僭上；就是浮誇造作，鋪張無度；

淫，謂嗜欲過度；就是縱情聲色，不加控制；

逸，謂放恣無藝，就是遊手好閑，不學無術。

有這四大毛病，就是在邪路上走。這四大毛病，放到我們現在，也仍然有很多人能對号入座。

所以，父母在教育孩子，領導在引領下屬，輿論在導向民衆的時候，都需要注意一點，那就是不可以溺愛太過，不可以沒有原則，不要輕易給以太好的條件，不要一直讓其不勞而獲。

460年後，《戰國策·趙策四》裡也有一句話和這句話本意差不多，是我們中學教材裡面的名篇《觸龍說趙太後》裡觸龍對趙太後說的：父母之愛子，則為之計深遠。父母疼愛孩子啊，就應該從未來，從長遠來為他考慮。

第二層，石碏就目前的問題提出了假設的解決方案。

石碏說：将立州籲，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能珍者鮮矣。

國君呐，您現在這麼寵愛，這麼放縱州籲公子，是準備立州籲做太子嗎？如果您是有這個打算的話，那就趁早把這件事定下來；如果您還沒有下定決心的話，那麼這樣下去，早晚會釀成禍亂。

州籲公子現在受您寵愛，等到時候不能繼承國君的位子，那麼新的國君必然不像您這麼嬌寵他，他的地位就會下降。那種受寵而不驕縱，驕縱而能忍受地位下降，地位下降而又不心生怨恨，心生怨恨而又能瞪瞪眼就算了的人，是很少見的。新君繼位後，州籲公子必然會心生怨恨，那個時候，禍事就發生了啊。

瞪瞪眼就算了

石碏這是給了衛莊公一個比較差的假設結果。因為他先說了，衛莊公過于溺愛這個小兒子州籲，以至于這小兒子已經走上邪路了。那麼，領導，你如果打心眼裡就想以後把國家交給小兒子，那你現在就給他一個正式的名分，讓你其他的兒子都死了心。同時呢，你也不能這麼慣着他了，要及時修正他。如果你不打算以後立小兒子，那你現在也需要修正他，不然，他以後會心生怨恨，從而導緻衛國内亂。

這種建議，是寬泛性建議，可讨論的空間較大，等于從現實問題，引導到了解決方案上來，而且讓領導開始權衡利弊。

第三層，提出個人的态度和解決方案。

石碏最後說道：且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者将禍是務去，而速之，無乃不可乎？

并且啊，低賤的妨害尊貴的，年少的駕淩年長的，疏遠的離間親近的，後來的離間熟識的，弱小的欺侮強大的，不義的破壞道義的，這就是古人說的六種違背天理人倫的事。那這個低賤、年少、疏遠的、新的、弱小的、不義的，明顯就是指公子州籲。尊貴的、年長的、親近的、熟識的、強大的、道義的，就是指公子完。

國君行事符合道義，臣子服從命令，父親慈愛，兒子孝順，長兄愛幼弟、幼弟敬長兄，這就是六種順應天理人倫的事。

不順應天理人倫，而效法違背天理人倫的行為，這就會很快地招緻禍害。作為君主，您應該盡力于及早地去掉禍害。但是您現在卻加速它的到來，這恐怕不可以吧！

《管子》

關于六順六逆，《管子·五輔篇》裡有一段話更為細緻，是這麼說的：是故聖王饬此八禮，以導其民。八禮者各得其意，則為人君者中正而無私，為人臣者忠而不黨，為人父者慈惠以教，為人子者孝悌以肅，為人兄者寬裕以誨，為人弟者比順以敬，為人夫者敦幪以固，為人妻者勸勉以貞。夫然，則下不背上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不間親，新不間舊，小不加大，淫不破義，凡此八者，禮之經也。

石碏明确向他的領導衛莊公提出了自己的看法，就是您的小兒子啊，已經讓您慣壞了，是成不了事的，能成事，該繼承國家的，應該是您的嫡子姬完。您應該及早做一下安排，讓公子州籲以後不禍亂衛國。

石碏的勸谏，層層深入，有理有據，是下屬向上級提意見的規範之作。同時，關于六順安國、六逆亂國的看法，在當時是非常深刻的，抓住了事物的本質，揭露了春秋戰國幾百年間很多國家内亂、國家與國家之間戰亂的根本原因。衛莊公如果能看到未來，他一定會聽從石碏的建議，但是，他沒有那個超能力，所以，他沒聽。

石碏的兒子石厚，愛跟公子州籲一起玩，石碏管教他不讓他去，他也不聽。後來，衛莊公死後，還是把國家交給了姬完。姬完繼位當年，石碏就告老還鄉了。十六年後，如石碏預料的那樣，公子州籲果然殺死了他的哥哥，衛國内亂。

那麼，石碏在他還不老的時候，就告老還鄉，是不是說明，已經預測到衛國内亂的他，采取了事不關己高高挂起，不理時事的态度呢？他在這場内亂中，又起到了什麼作用呢？請看下期“潛龍勿用”。

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