阿q正傳有關的内容?摘要：《阿Q正傳》是魯迅先生代表作之一，主要講述了阿Q的一生，阿Q是半殖民地半封建社會，中國落後農民的典型 ，魯迅通過阿Q控訴封建社會和封建制度的黑暗，批判統治者但阿Q的悲劇在于他的思想——精神勝利法，這充分反映了人的劣根性，展示出了麻木、軟弱也正是因此阿Q變得自尊自大、自輕自賤、愚昧無知、自欺欺人，今天小編就來聊一聊關于阿q正傳有關的内容?接下來我們就一起去研究一下吧!

阿q正傳有關的内容

摘要：《阿Q正傳》是魯迅先生代表作之一，主要講述了阿Q的一生，阿Q是半殖民地半封建社會，中國落後農民的典型 ，魯迅通過阿Q控訴封建社會和封建制度的黑暗，批判統治者。但阿Q的悲劇在于他的思想——精神勝利法，這充分反映了人的劣根性，展示出了麻木、軟弱。也正是因此阿Q變得自尊自大、自輕自賤、愚昧無知、自欺欺人。

關鍵詞：阿Q、精神勝利法、封建思想

《阿Q正傳》，是魯迅先生于1921—1922年撰寫的中篇小說。小說最初發表于北京《晨報副刊》，後收入小說集《呐喊》，是魯迅唯一的一部中篇小說。《阿Q正傳》向人們展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌，展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。小說講述阿Q在農村未莊生活片段，但與其他小說不同的是，魯迅在小說開篇先講述自己的難處。其一是文章名目，傳的名目複雜，但都不合，隻能在古書中找到“正傳”；其二是立傳通例，本以為姓“趙”，但被趙老爺否定，終究不知他姓什麼；其三是阿Q名字，隻得用了洋字，略作阿Q；其四是阿Q籍貫，他的籍貫不明不白。正是由于這些困難，使得阿Q這個人物形象變得模糊不清，虛無缥缈的，但他身上的精神是象征着同樣特質的人。

阿Q精神便是“精神勝利法”，小說全篇不同的地方都充斥着這種精神。魯迅借助阿Q揭示出精神勝利法，這是對封建社會的抨擊，與統治階級密切相關，中國封建統治階級統治人民，讓他們留下了落後的思想，它是統治階級留下的惡果。

精神勝利法的特點

自尊自大

阿Q沒有家，住在土谷祠裡，也沒有固定工作，隻給人家做短工，但他卻覺得自己高人一等，就連所有未莊的人都不在他的眼裡，内心十分地有自尊。相信城裡人叫的“長凳”嘲笑未莊人是沒見過世面的鄉下人，進了幾回城更加的自大。他同樣也瞧不上有錢的趙太爺錢太爺，阿Q在精神上獨不表格外的崇奉，這本體現了他不阿谀奉承，但他其實是在想“我的兒子會闊得多啦！”，可見他是有多麼的自尊自大。阿Q進城了一段時間，回去後就炫耀自己在城裡混得有多好，這讓本就沒見過世面的村民們十分羨慕和敬重，滿足了阿Q的好奇心。自己進了幾回城便覺得自己了不起了，自己就是主宰者，但其實自己也是一個井底之蛙，傳統思想在阿Q心中根深蒂固。

自輕自賤

未莊的閑人們嘲笑阿Q頭上的癞瘡疤，而他又無力反駁，隻好說道“你還不配”，以此來回擊别人的冷嘲熱諷，而并不采取行動。在閑人們揪着他的黃辮打他時，他主動承認自己是蟲豕，甚至還為自已是“第一能夠自輕自賤的人”兒沾沾自喜，并不覺得哪裡不好。不管怎樣自己占着“第一”，這就是比别人高人一等，阿Q從高等級中滿足了自己的欲望。看似自己在精神上赢了，但其實它是通過彩低自己來滿足自己的“高貴”，可見封建等級思想是有多麼可怕。

愚昧無知

阿Q一直覺得未莊的人愚昧無知，自己什麼都懂，但其實他自己也是無知的。在看到錢太爺的大兒子剪掉了辮子，就覺得他沒了做人的資格。阿Q最盲目的就是男女之事。由于受到古代女子禍國殃民的思想影響，使得它十分痛恨女人，在被小尼姑害得飄飄然時，他盲目的認為這是極其不合禮數的。僅通過自己所見所聞，便覺得革命黨就是造反，而這是他深惡痛絕的，在喝醉後大喊造反。盲目的認為，盤起來頭發就是革命，其實并不懂什麼是革命。在被抓到縣城裡的時候，根本不在乎寫的什麼，隻在乎自己的圓圈畫得圓不圓。阿Q的骨子裡還是帶有傳統的思想，可見當時的改革，改的不徹底，因為還有很多像阿Q這樣的人愚昧無知，需要有人來引導。

自欺欺人

阿Q的精神勝利法主要在于自欺欺人。自己洋錢不見了再加上說自己是蟲豕，一直悶悶不樂，但自己打了自己一巴掌後，好像是自己赢了，瞬間因得勝而喜悅。在自己被未莊人打後心裡卻想着：我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……，這樣想着，就心滿意足了，覺得自己赢了，明明被打了，卻欺騙自己讓自己痛快些，忘記不快的事。趙老爺打了阿Q嘴巴子，心裡憤恨不已，但想到那麼威風的趙老爺是自己的兒子，心裡竟得意起來。阿Q欺負完小尼姑後，便忘記了自己的屈辱，心情好了起來。阿Q被抓後要畫圓圈，一開始因為自己畫的不圓耿耿于懷，但想到：孫子才畫得很圓的圓圈呢，心裡也就釋懷了。阿Q每次在遇到不快的事情時都會欺騙自己來得到心裡的寬慰，這種心态很好，但若是一直如此，就會變得懦弱不堪，受到欺負也不會反抗。究其根本就是受到了封建綱常禮教的影響，不會抗争，隻會順從。

但他立刻轉敗為勝了。他擎起右手，用力在自己臉上連打了兩個巴掌，熱刺刺地有點痛；打完之後，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是另一個自己，不就也就仿佛是自己打了别個一般，雖然還有些熱刺刺，心滿意足的得勝的躺下了。阿Q自己賭錢賭輸了，但對方太強，他不敢找人家算賬，隻能自己扇自己巴掌，以此來催眠自己，好像是打了别人一樣，減輕自身的痛苦。可實際上問題并沒有解決，通過麻痹自己來獲得快感。

然而不到十秒鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，餘下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”麼？”你算是什麼東西“呢？阿Q被人戳穿後，閑人們抓住他的辮子逼他說“人打畜生”。在受辱後他并沒有想到去算賬，而是覺得自己是一第一個自輕自賤的人，而狀元也是第一個，把自己當成狀元。他通過這種盲目的自大，幻想自己的成功來催眠自己，甚至在别人侮辱後一點兒也不生氣，反而沾沾自喜。

阿Q看見自己的勳業得了賞識，便愈加興高采烈起來：“和尚動得，我動不得？”他扭住伊的面頰。酒店裡的人大笑了。阿Q更得意，而且為了滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手。阿Q在“假洋鬼子”那裡被打受了欺負後，想要宣洩自己的怒火，但他們太過強大，阿Q不敢找他們。于是，他便把自己的怒氣撒在小尼姑身上，轉而去欺辱小尼姑，欺軟怕硬，通過欺負弱小的人來達到精神上的快感和勝利，看到這些不禁讓人唏噓。

縱觀全篇小說，魯迅在講述阿Q悲慘的一生，但其實他是在批判統治階級統治思想，傳統思想和綱常禮教在民衆心中根深蒂固，短期無法徹底拔出。阿Q的精神勝利法其實是象征着那個時代大多數的人，這種思想是封建社會的毒瘤，正是因為人民都具有精神勝利法，使得辛亥革命難以開展，最大的難度在于改變人們的思想。這也恰恰證明了當時的改革不徹底，并未從那個根本上改變傳統思想，反對封建禮教的任務是艱巨且漫長的。阿Q的一生也是當時千千萬萬個普普通通農民的一生。我們芸芸衆生，又何嘗不是阿阿Q呢？在生活中我們也會像他一樣，通過一些方式來麻痹自己，得到短暫得快感。所以，我們要正視“精神勝利法”，不要把阿Q當作異類，我們又何嘗不是他。

參考文獻：

【1】魯迅．呐喊，北京新潮出版社 ，1923。

【2】劉暢暢，淺析阿 Q的精神勝利法，湖北經濟學院學報，2014。

【3】蕭新如，關于阿Q的精神勝利法，東北師大學報，1981。