大家好！歡迎來到周玄的國學小課堂。上一講呢我們講了人類文化軸心期東西方哲學思想的形成，這一講我們将介紹《易經》的哲學思想。

《易經》的内容可以歸納為三個字：象，數，理。讀懂了象、數、理這三個字，就讀懂了整部《易經》。

第一個要說的道理叫做象。

《易經·系辭》說："是故《易》者，象也；象也者，像也。這是什麼意思呢？“象”是代表抽象的，而“像”是代表實質的。《易經》的象代表邏輯符号，而每一個邏輯符号的卦象，代表了物體的實體世界，或是人事的實體形象，這就是卦的卦象。易用象表達思想，離開象，易便不成其為易了。

那麼我們看到的所謂的象就是表象，即我們肉眼能夠看到的表面現象。所有的深層道理都要靠我們能夠看到的表象去研究，比如我們能夠看到鐘表的指針在動，能夠看到水往低處流，能夠看到太陽升起，能夠看到月亮的圓缺變化，這些都是象。

看到象才能去追尋藏在背後的理。太陽為什麼會升起？那是因為地球自轉；月亮為什麼會有圓缺？那是因為地球，太陽和月亮的位置關系變化。

《易經》由64卦構成，每一個卦都是大自然中各種自然形态的組合變化所出現的自然現象。

第二個要說的叫作數。

數就是象的變化所要遵循的規律。《易經》所指的數，不是數學上的定數，而是一種現象，如一生二、即表示一樣事物包含着陰陽兩面，一樣事情，包含着正反兩面，而陰陽這二面的結合，又成了兩儀生四象，四象生八卦，八卦又進升到六十四卦。

八個經卦的卦象分别用數來代表，比如：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，就用12345678這樣的數字來代表。比方說我們的地支，也用1－12個數字來表示。這些數字之間隐藏着很多複雜關系，但又有規律可尋。

第三個要說的叫作理。

什麼是理呢？理就是道理，也是事物運行的規律。理是象跟數合起來所得的規律。象離不開理，象中有理；數也離不開理，象是理的外在表現或載體，理是透過象的背後，所包含或人們推斷出來的理，世間的萬事萬物都有其要遵循的規律。

《易經》中的理歸納起來有三點，叫做三易，即變易、不易和簡易。我們在下面會重點介紹。

《易經》的精髓部分是它的哲學思想。《易經》通過卦名、爻名立論，通過卦辭、爻辭論述事物的發展變化，通過斷辭指導人們趨吉避兇。哲學原理就包含在卦序、爻序、卦名、爻名、卦變、爻變之中。

孔子早就認識到了這個問題，他摒棄了《易經》的蔔筮功能和神學觀點，專用儒家的哲學觀點來解釋《易經》。在《易傳》中，孔子是用儒家思想來解《易經》的，他所解不完全是《易經》的本義，許多地方是他學習的心得體會，但卻精辟地闡述了孔子的哲學思想。

孔子的學生曾經問孔子，先生您占蔔嗎?孔子回答，我隻研究《易經》的易理，不占蔔。其實孔子是一個占蔔大師，隻是他自己說了：“不占而已矣”。

我們來講一個故事：

孔門弟子真正得到孔子易經真傳的，一個是子夏，另一個是商瞿，但是他們兩人一個喜歡義理，另一個喜歡象數。後來子夏得到孔子易理的真傳，發展成了義理派，而商瞿得到了孔子的占蔔真義，發展出了象數派。

曆史記載，商瞿快40歲了，還是沒有兒子，商瞿的母親很難過，就去問孔子，要不要把商瞿的妻子休了，再讓他娶一個，因為她不生孩子。孔子就蔔了一卦，叫她不要着急，說商瞿40歲以後，會有5個兒子，隻可惜要夭折一個。後來果然如孔子所言。從中看出孔子精通易理，是一個易學高手。

好，下面我們再來講一下《易經》的哲學思想。

（1）《易經》為群經之首，也是為群經之始

《易經》曆來被稱為六經之首，哪六經？就是詩、書、禮、樂、易、春秋，這六經中詩是講文學的，書就是指《尚書》，其實就是周朝以來的政府文件。禮就是講的儀禮，裡面還包含了《大學》、《中庸》等。樂不光講音樂，還是一種儀式，相當于現在的綜藝節目，但現在已經失傳，所以也有說法《易經》是五經之首。春秋主要講的是魯國的曆史和諸侯各國的國家大事。那麼其它的幾本經都是孔子編的或是他删改的，唯有《易經》卻是一字未改，并且孔子對它肅然起敬，把它作為六經之首。孔子堅持研究《易經》，他坐下就把《易經》放在旁邊，出門就把《易經》背在背上。他反複鑽研該書，把該書的捆竹簡的牛皮帶都磨斷了三次，終于把研究的心得寫成十篇文章，即《十翼》。

（2）《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典

為什麼說《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典呢? 這個密碼就是一陰一陽之謂道！也就是說宇宙萬物都是以陰陽組成的！陰陽是《易經》的總體哲學思想，《易經》認為整個世界是在陰陽兩種相反相成的力量的互相作用下不斷運動、變化、生成、更新的。而卦象就建立在陰陽二爻的基礎上。

孔子也認為宇宙間的任何事物都包含陰陽對立的兩個方面，陰陽對立統一的規律就是“道”，它是宇宙總的規律，具體分為天道、地道、人道，天道就是天體運行的規律，人的行為要适應這個規律。

那麼我們為什麼說到了孔子的時候，就已經解開了宇宙的密碼呢？

因為我們有了解開宇宙人生密碼的三把金鑰匙，那就是：

第一把鑰匙，叫做伏羲畫八卦，伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，我們用兩個字就把它講完了，那就叫做“陰陽”。它将天地間萬物作了總的分類，為陰為陽，為柔為剛，陰即柔，陽即剛，“剛柔相推，變在其中”，這就引起了事物的運動和變化。

第二把鑰匙，是文王六十四卦。它告訴我們，宇宙其實隻有64個密碼。六十四卦就是宇宙的六十四個密碼，它是用數字來代表的。凡是密碼，必定離不開數字。

第三把鑰匙，是孔子留給我們的十翼。孔子删《詩》、《書》；修《春秋》。但對《易經》卻一個字都沒有修改，并且和學生們一起替《易經》裝上十隻翅膀，把《易經》從一本占蔔的書上升到中國哲學思想的高度。

（3）《易經》其大無外，其小無内

《易經》廣大精微，無所不包。《呂氏春秋》中說《易經》“其大無外，其小無内”。意思是說大到沒外面，包括整個宇宙，小到沒有裡面，包括原子、質子、中子、等。我們今天都喜歡講系統，而世界上最大的系統，就是《易經》，因為所有能列舉出來的大系統，像太陽系、銀河系等都不可能“其大無外”；所有能列舉出來的原子、質子、中子、電子等，都小不過“其小無内”。

（4）生生之謂易

《易經》是相生的，從太極生兩儀，從兩儀生四象，從四象生八卦。這種生是一種繁衍、傳承、發展，是一種推陳出新活動。什麼是生生之謂易呢？易就是變化的，是自然萬物的必然規律。第一個生，是動詞，指變化。第二個生，是名詞，新的，新鮮的東西，事物，包括思想。老子所說道生一，一生二，二生三，三生萬物。這都是從簡單到複雜，從少到多的發展過程。《序卦》說：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後有禮儀。這是符合自然界發展演化實際的。

（5）《易經》的主要思想即變易、不易、簡易。

《易經》的主要思想，也可稱為三大原則，可以說包含了中華文化的全部智慧，它們是“變易”、“不易”和“簡易”。

“三易”是《周易》的核心，變易——時空、表象的變化，不易——宇宙規律不變，簡易——大道至簡。

【變易原則】—變化是永恒不變的真理

所謂“變易”，是說宇宙間的萬事萬物沒有一樣東西是永恒不變的。一切的變化也是時時刻刻的存在，不斷地變化就是宇宙萬物永恒不變的發展規律。古希臘哲學家赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流”孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜”都是一個意思。

我們來看一下“易”的含義。古代“易”字的起源有多種說法：一是說易就是蜥蜴，蜥蜴是随環境而變色的動物，所以是變。二是說日月為易，白天太陽，晚上月亮。三是說筮占之術和筮占官名。“易”告訴我們，世上的事，宇宙萬物，沒有一件事物是一成不變的。在時空之中，萬事萬物一定在變，不可能不變。如果離開這種變化，宇宙間的萬物就難以形成。

【不易原則】—原則不變，初心不改

所謂“不易”，就是萬事萬物随時随地都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，那就是能變成萬象來的那個東西是不變的，那是永恒存在的，這就是規律，也就是老子說的“道”。國人常說“萬變不離其宗”，指的就是這個意思。宇宙的不變是永恒的存在，隻有不變才可以和變對應，隻有不變才有陰陽相對，動靜相生。

【簡易原則】—複雜的事情簡單化

“簡易”，就是把複雜的問題簡單化，抓住核心要點，解決主要問題。《易經》所表述的象都是宇宙萬物的簡化現象，如乾為天、坤為地、震為雷、巽為風、坎為水、離為火、兌為澤、艮為山，所闡述的義理，也是宇宙萬物變化的法則，而組成八卦、六十四卦，演繹出宇宙、社會、人生無窮變化的卻是兩個簡單的符号：陽爻（—）和陰爻（- -）。 “簡易”，就是把複雜的問題簡單化，抓住要點（主要矛盾）解決問題。《易經》的這三個原則，是易經最重要的哲學思想。我們隻有深刻理解這三大原則，才能更好地理解《易經》。這一講就講到這裡，下一講我們将講解《易經》與諸子百家。謝謝大家。