馬上八月15就到了，這八月15是團圓的日子，大家都要吃月餅賞月。說到這個月亮，大家都會想到嫦娥，還有就是天狗。天狗食月自古有之，這是古人對無法解釋的月食現象的叫法。既然說到了這嫦娥和天狗，就有這樣一則民間故事。

說呀，後羿射下了九個太陽以後，拯救蒼生，在民間威望極高。甚至王母都賜給他仙丹，讓他飛升成仙。但是，大家都以為這丹藥隻有一顆，其實并不是。送禮哪有送單個的呀，你說是不是？都送一對兒。劃重點啊，這八月十五送禮的各位，送禮送雙不送單。所以，這王母也送了後羿兩顆仙丹。但是後羿這時候在人間有了極高的威望，他舍不得觸手可及的權利。于是，決定暫時不服用丹藥飛升。

這後羿得到了人間的威望，很快的成為了人人稱贊的王。有了權力以後，後羿更不着急想着飛升的事兒了，每天都沉浸在聲色犬馬之中。以前的獵戶生活，後羿日出打獵，日落而歸。每天都陪伴着嫦娥，可是成了大王以後，後羿陪伴嫦娥的時間越來越少了。一天，嫦娥看到鏡子裡的自己，覺得現在的自己無論如何美豔動人，都會年老色衰。于是，嫦娥便偷吃了靈藥，飛升了。這個是大家都知道的，嫦娥奔月的故事。其實，這個故事還有後半段。

說後羿有一隻獵犬叫“黑耳”，是曾經跟着後羿在山林之中打獵的幫手。他看到女主人嫦娥偷吃仙丹飛升而去，非常的着急，情急之下它吃了剩下的一顆仙丹向嫦娥追去。後來嫦娥飛進了月亮裡，黑耳一氣之下便吃了月亮，于是王母便封這隻狗為天狗，這就是民間流傳的天狗食月的故事。

但傳說畢竟是傳說，最早記載天狗的文字是在哪裡呢？

天狗，作為民間耳熟能詳的大妖怪，最早出現于《山海經·西山經》。文中記載道：“陰山，有獸焉，其狀如狸（郭璞曰：或作豹）而白首，名曰天狗，其音如榴榴（或作貓貓），可以禦兇。”那“禦兇”是啥意思呢？就是天狗這種動物可以抗拒兇邪之氣。

《山海經》裡的天狗是一種妖獸，但是到了東晉時期，有個叫郭璞的人。他把山海經的天狗注解成了星相，天狗星。自此，流星從天上劃過，都是有災禍發生的征兆，這個說法一直延續到了明朝。

在魏晉南北朝時期的時候，有一本叫《述異記》的書籍曾這樣記載“似狗而人立，頭銳喙長，上半身赤色，腰以下青如靛，尾如簪，長數尺”

這個形象就有點像今天的狼人形象。

到了隋朝，天狗依然是星相，災禍的代表。但是到了唐朝，天狗除了星相的說法，真正的走進了民間傳說中。這都來源于一個神秘的預言，說貞觀十七年時一個預言在長安爆發，隻有短短一句話：上遣枨枨取人心肝，以祠天狗。什麼意思呢？朝廷将出動妖魔部隊，到民間挖取活人器官，以祭祀天狗。于是，天狗就成了吃人心肝的妖魔。

但是，天狗的形象自此成形。這個成形并不是在我們中原，而是在倭國，也就是日本。日本本來叫倭國，後來有一天武則天喝醉了，就給倭國賜名日本，然後一直沿用至今。

因為當時中日交流不光是經濟文化，還有宗教上的交流。也就是目前日本最有錢途的職業之一的和尚。中國的《山海經》等著作也随着僧人一同來到了日本，日本最早關于天狗的記載見于《日本書紀》，也是用來比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時代，當時日本的天狗也還是《山海經》中所述的形象。

再往後，日本的天狗就開始本土化了。說日本僧人是修行者，因為修習佛道，所以有了佛性。便不能堕入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但因為道德敗壞也無法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。天狗的樣子也演變成了，有高高的紅鼻子，手持團扇，個人很高且長有翅膀的怪物。一般都穿着盔甲佩戴武士刀，腳底穿着高腳木屐，成為了日本三大妖怪之一，甚至還演變出了等級制，天狗，大天狗，鴉天狗等等。

盡管天狗在中國和日本的模樣都不盡相同，但是他們都是被蒙昧的人類推出來背鍋的存在，這才是天狗在曆史洪流中不斷被強化，紮根于人們心中的原因。