話說梁武帝大同元年（公元535年），武帝蕭衍為加強子孫後代的啟蒙教育，命手下大臣殷鐵石在王羲之書寫的碑文中，挑選出不重複的一千個字，供皇子們學習之。但由于字字孤立，互不聯屬，不好記憶，武帝乃召散騎侍郎周興嗣囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣于是用了一個晚上，将1千個漢字以儒學理論為綱、穿插諸多常識，用四字韻語編撰成文，這就是後來成為中國教育史上最早、最成功的啟蒙教材之一《千字文》。

宋明以後直至清末，《千字文》與《三字經》、《百家姓》一起，構成了我國人民最基礎的“三、百、千”啟蒙讀物。舊有打油詩雲：“學童三五并排坐，天地玄黃喊一年”。再後來，《千字文》逐漸流傳到國外，傳到了日本、朝鮮等國家，被一些兄弟民族作為啟蒙教材使用。

《千字文》作為一篇啟蒙韻文，自古傳說其獨特之處不僅僅是音韻優美、意境綿長，充分展現了文字之美，更在于其一千字中無重複，卻又連貫成文，堪稱人類語言文字史上的奇迹。不過後來人們下功夫琢磨，雞蛋裡面挑骨頭，終于找到了1個重複的字：女慕貞潔之潔與纨扇圓絜之絜重複。最近幾年，居然聽說人們又找出了6個重複的字，着實有些令人大惑不解，古人遣詞用字極其細緻謹慎，自古以來也隻發現了1個重複字，就這幾年居然再發現6個？

目前認為重複的6個字：

發——周發殷湯、蓋此身發；

昆——玉出昆岡、昆池碣石；

雲——雲騰緻雨、禅主雲亭；

巨——劍号巨阙、巨野洞庭；

戚——戚謝歡招、親戚故舊；

資——資父事君、務資稼穑。

加上古人發現的“絜”字（女慕貞絜、纨扇圓絜），共是7個重複字。

對此盡管有些糾結，隻是難得下功夫去琢磨究竟是怎麼回事。這次到西安碑林博物館忽然記起了此事，這倒是一個好機會，一直聽說碑林博物館保存有N多塊古人镌刻的《千字文》碑石，那可都是明清以前的文人學者用古文镌刻的，其中最著名的有懷素的狂草《千字文》等，正好在他人研究成果的基礎上，一塊兒考評一番。

現在終于可以認為，《千字文》千字的的确确不重複，而且自古以來從來都沒有重複。所謂一字重複，或六字七字重複，不過是後人妄斷，贻笑大方。下面逐一分析一下。

說這7個字并不重複，有幾種情況。

第一種情況，由漢字簡化引起。漢字簡化以後，有相當一部分音同義不同的字合而為一，上述7字中有4字屬于這種現象。

如發，“周發殷湯”之“發”的繁體字為“發”，有發射、發生、出發、發現等義；而“蓋此身發”之“發”的繁體字為“髮”，有毛發、頭發等義。漢字簡化後，發與髮字的簡化字都是發，但在古人那兒二者是完全不同的（為清楚表示起見，附圖中更多使用的是拓片文字）。

同樣的，“玉出昆崗”之“昆”從山，其繁體字為“崑”；而“昆池碣石”之“昆”，簡繁都是“昆”。漢字簡化後二者共用一字，但在古人那裡二者也是有區别的。

“雲騰緻雨”之“雲”繁體字為“雲”，為天氣現象；“禅主雲亭”之“雲”簡繁都是“雲”，為古地名，今同古不同。

　“劍号巨阙”之“巨”，其簡繁體都是“巨”；而“巨野洞庭”之“巨”本為地名“钜野”，簡化後成了“巨野”。在古人那兒“巨”與“钜”當然也是不同的。

第二種情況，由文字的通假引起。如“親戚故舊”之“戚”和“戚謝歡招”之“戚”，二者意義大相徑庭。前者用于表述人際關系，簡繁字都仍然是“戚”；後者則用于表達情感，古時一般用為“慽”或“慼”，但有時也用“戚”來通假。懷素大草《千字文》中就是這樣的情況。

第三種情況，以訛傳訛引起。有的版本“資父事君”之資，和“務茲稼穑”之“茲”都作“資”，前者為動詞，後者為介詞，而且“資”與“茲”自古以來并不通假，顯然為以訛傳訛，就更不能把這筆賬記到周興嗣老先生頭上了。

最後談談“女慕貞潔”之“絜”和“纨扇圓絜”之“絜”。這兩字是《千字文》中惟一的真正重複的字。但究竟是因作者之失而重複，還是作者有意為之，也就是說作者并不認為其重複，自古以來就有争議。

在古漢語中“絜”字是個多音、多義字。其中最常見的兩個用法，一是潔淨之意，其讀音為“潔jié”，現在簡化為潔；二是度量之意，讀音為“絜xié”，現在沒有相對應的簡化字，仍然用作“絜”，如古漢語中有度長絜短、較短絜長等成語，用的就是這一層含義。

而對于千字文原文的理解，女慕貞絜之絜是沒有疑議的，就是純潔之潔。而纨扇圓絜之絜，到底是纨扇圓絜（小巧？）、還是纨扇圓潔（潔淨？），從來都沒有糾纏清楚。顯然的，還真不見得就能認定它們是重複的。

《千字文》——“天下第一字書”

由1000個不重複的漢字編成的韻文，是最好的童蒙識字教材。詞藻華麗，語言優美，且脈絡清晰，熔自然、社會、曆史、教育、倫理等知識于一爐。學完《千字文》，孩子就可以輕松開始閱讀，及早養成自主學習的興趣及探究式學習習慣。