真理是一種理,一種道理,不過是所謂“真”的道理。既然是道理,無論是關于客觀世界、社會還是人類自身的道理,都是人講的道理。那麼首先,從根底上說,真理就是人的一種主觀意識,屬于觀念和意識範疇。 其次,真理不同于一般道理的地方,是強調“真”,那麼什麼是“真”,就是真理的核心價值。最後,如前所言,真理應該可以分為不同的類别,比如客觀認識層面上的真理,如科學;人倫價值方面的真理,如善惡;還有美學價值上的真理,如美醜。
理論上說,所謂真,就是符合客觀實際,甚至就是客觀實際本身。但離開了人,或沒有人存在的客觀實際,其實也是人的一種想象。而人意識中的客觀實際,必然帶有人的某些意識和觀念殘留,不可能是純粹的自然形态。而關于人倫和美醜,就更難以完全客觀化。由此,“真”本身就是一個難以完全客觀評價的東西,并沒有什麼純粹客觀的衡量标準,隻能是由人來制定一些“客觀”的标準。而人與人有差異,人的認識也就千差萬别。所以,關于什麼是真,古往今來,就變得撲朔迷離、争論不休了。
宋明理學的代表人物王陽明
中國古代沒有真理這個詞彙,但有天道,基本等同于真理的意思,隻不過其核心價值是關于人倫,比如仁、善等。“天不變,道亦不變。”到宋明理學時,才講道理,亦即追問天道或真理的來源和标準問題。程朱以為就在聖賢之書中,而陽明則以為就在每個人的心目中。西方文明則在自然當中尋找真理,亞裡斯多德說:“吾愛吾師,吾更愛真理。”可見真理不是聖人之言。英國經驗主義哲學以為真理是經驗性的,而法國的唯理主義則認為真理可以發乎于心。納粹德國的真理部長戈培爾甚至叫嚣:“謊言說一千遍就是真理!”真理成了強人手裡的面團,想怎麼蹂躏就怎麼蹂躏。
古希臘哲學家亞裡士多德
自然科學被認為是真理含量最多的地方,因為自然科學的規律都來自人們對自然,亦即客觀世界最直接的觀察和實踐。但後來發現即便是自然科學,也存在很多謬誤,需要經常加以修正。大型修正活動,被人們稱為“科學革命”,也就是對自然的認識發生了翻天覆地的變化。由此可見,真理,亦即對客觀世界本身的認識,其實也很難一成不變,一勞永逸的達成,何況主觀意味更濃厚的人倫和美醜呢。
總結一下,真理其實就是人在意識上對完全把握客觀、人倫、美醜等等價值的一個目标和理想。
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