育鄰夢

網友提問：從小就讓孩子自己做選擇，這種教育方式好不好？

回複：成長=學會根據個人成長需求與群體共同利益做選擇。因為，選擇是人生通向光明之旅的鑰匙，選對了方向可以避免“南轅北轍”、選對了方向可以避免“男入錯行-女嫁錯郎”。

舍得，指有舍才有得，要想得，必須舍棄即願意付出，不吝惜。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“假如今日有個人緝訪得賊人真信，來報你時，你還舍得二十兩銀子麼？”有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一種人生智慧和态度，是擁有超越境界來對已得和可得的東西進行決斷的情懷和智慧。也是一種雅俗共賞，啟迪心智的“生活禅”。

《道德經》：“天地不仁，以萬物為刍(chú)狗。”天地看待萬物都是一樣的，不會對誰特别好，也不會對誰特别壞，一切随其自然發展。生命，被賦予了繁殖能力 生長周期 小部分損傷自愈功能的自然物質組合形态，所有自然生命都必須以被動适應 主動索取的方式适應自然生存環境。植物從自然物質中吸納可溶于水的微礦物質結合光合作用生産生命養料、動物直接或間接以植物為食、微生物寄宿在植物或動物體内......自然生命悄無聲息地形成了具有相對均衡穩定性的“生态食物鍊”。

人類，自然生命體系中綜合智商最高、成長發育最慢、成長可塑性最強的社群性胎生哺乳動物，人類生命誕生之初和其它自然生命一樣完全依賴“自然生态食物鍊”生存，餓了采摘植物果實、渴了喝山泉水、偶爾捕殺其它動物打牙祭、困了找個樹杈或者山洞小憩......人類原始祖先的生活方式與當今許多雜食性野生哺乳動物沒什麼不同。但是，作為綜合智商最高的社群性哺乳動物，人類是自然生命體系中，唯一通過歸納總結、抽象發散形成複雜文字智慧的社群性動物族群，馴化播種植物的農業、馴服圈養動物的畜牧業和漁業、采礦加工制成生産勞動與生活輔助用具的工業、輔助人類戰勝疾病的醫藥業等都屬于人類主動勞動創造改良生活環境的基本方式。

《增廣賢文》：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”人類把時間花在哪裡，就會在哪裡收獲果實。然而，時間對所有自然生命都一視同仁，不會克扣某個生命的生活時間、也不會刻意寬恕某個生命的生活時間。因此，現實人類社會生活中，每個人、每時每刻都面臨着做選擇，比如人們選擇農耕就要舍棄狩獵、選擇采礦-加工-制作生産勞動也生活輔助用具就要舍棄畜牧、選擇衛國戍邊就要舍棄與家人長相厮守、選擇做醫生就要舍棄經商賺大錢、選擇忠誠為人民服務就要舍棄徇私枉法......

選擇是人生通向光明之旅的鑰匙

小學生課文《小貓釣魚》：

貓媽媽帶着小貓在河邊釣魚。

一隻蜻蜓飛來了，小貓看見了，就去捉蜻蜓。蜻蜓飛走了，小貓空着手回到河邊，看見媽媽釣着了一條大魚。

一隻蝴蝶飛來了，小貓看見了，又去捉蝴蝶。蝴蝶飛走了，小貓還是空着手回到河邊，看見媽媽又釣着了一條大魚。

小貓說：“真氣人！我怎麼一條小魚也釣不着？”

貓媽媽看了看小貓說：“釣魚就釣魚，不要一會兒捉蜻蜓，一會兒捉蝴蝶。三心二意，怎麼能釣到魚呢？”

《小貓釣魚》告訴我們：任何人做任何事情都要一心一意、專心緻志，而不能一心二用、三心二意，課文中的小貓選擇捉蜻蜓 捉蝴蝶就必然放下手中的魚竿、專心釣魚就必須回避蜻蜓 蝴蝶的打擾。同理，某個孩子想要在人類智慧學識彙集的海洋中找到屬于自己的“定海神針”就必然要做取舍，比如語文課上不能做物理實驗、數學課上不能制作生物标本、完成課後作業之前不能去玩耍、選擇提升舞蹈興趣的時候不能打乒乓球、選擇練習跳水的時候不能踢足球、選擇睡覺休息就不能進喧嚣的娛樂場......

佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什麼還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取舍。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一遊客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這麼小，既然一口氣不能将它喝完，那麼不如一口都不喝。”講到這裡，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但隻要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，隻需取一瓢飲。”

弱水三千隻取一瓢，寓意人的一生中可能會遇到很多美好的東西，但隻要用心好好把握住其中的少數幾樣就足夠了。但是，人類後天摸索形成的文明生存智慧并不具備生理遺傳特質，每個人類嬰兒出生之後都必須從零起步摸索學習文明生存技能，其核心基礎就是如何根據個人成長需求與群體共同利益做選擇。

育鄰人使命：成為孩子成長路上的陪練和顧問。

育鄰人願景：讓天下沒有難育的小、沒有難養的老。

孩子的成長如同百年大樹，需要經曆風雨、需要來自家庭的無私陪伴、需要來自學校和社會的諄諄教導。育鄰人：探索以鄰裡友善帶動社會和諧、推進社會德育教化、促進每個人健康快樂成長，以期與家長一起“量身定制”孩子的成長計劃、建成社區鄰裡相幫的教育服務生态圈。