無法破譯的文字真的存在嗎?在四川省嶽縣離縣城一百餘裡處有坐佛洞寺，早年毀于大火，現僅存石洞洞口有兩幅楹聯，一幅為端莊凝重的楷書，寫着：“不是仙不是佛不是物，不在内不在外不在中”另一幅由古拙迷奇的象形文字組成，至今沒被專家破譯，被學術界稱為難解的“天書”，我來為大家科普一下關于無法破譯的文字真的存在嗎?以下内容希望對你有幫助!

無法破譯的文字真的存在嗎

在四川省嶽縣離縣城一百餘裡處有坐佛洞寺，早年毀于大火，現僅存石洞。洞口有兩幅楹聯，一幅為端莊凝重的楷書，寫着：“不是仙不是佛不是物，不在内不在外不在中。”另一幅由古拙迷奇的象形文字組成，至今沒被專家破譯，被學術界稱為難解的“天書”。

據傳說，佛洞寺内有一座秘密的藏寶窟，如能識破洞口的石楹聯，就能找到打開藏寶窟的“鑰匙”。

浙江省仙居縣談竹鄉在一山崖高處岩壁上發現一片罕見的文字，它形象有些像蝌蚪，于是當地人稱它是“蝌蚪字”。專家前往考察後發現，它帶有明顯人工刻鑿的痕迹，像日紋、蟲紋、魚紋、草紋和蝌蚪文。經辨識後雖然不懂是什麼意思，但認定這是遠古部落的一種象形文字。當地傳說是記錄大禹治水的銘文，是否如說，還需研究考證。

在北京市密雲縣番字牌鄉境内的石山壁上，刻着不少古裡古怪的字，大的一米見方，小的僅有十幾平方厘米。由于字刻得很深，石壁雖經多年風化，字迹依然清晰可辨。這些字上世紀八十年代前無人認識，被統稱為“番字”，番字牌鄉由此而得名。

“番”是古代漢族對異族的泛稱。據專家介紹，這些“番字”共有二十多組，由四種文字組成。在1992年，中央民族學院的學者對這些字進行了專項研究，确認“番字”中有梵文、藏文和蒙文，内容是佛教的“六字真言”，即唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

到目前還有一種文字不能确認，有學者推測可能是疊字咒符。對于這些“番字”刻于何時，什麼人刻的，為什麼要把幾種文字刻在一起？至今還沒有答案。

樹立在泰山路側一座石碑，上書“䖝二”字樣，引得遊人止步觀賞，人們互相提問，這“䖝二”兩字是什麼意思呢？

其實建國初期，郭沫若先生曾對這兩個字意有過解釋。他說，“䖝”是繁體字“風”字去掉“幾”字留下裡邊的“䖝”。“二”是“月”字去掉“⺆”邊後的“二”字，合起來寓意泰山的景色“風月無邊”。

郭老的解釋似乎非常合理，讓人們敬佩他的博學才華。可上世紀八十年代末有人提出不同意見。原來，在“䖝二”碑上面，走出不遠，有座“鬥母宮”，宮内過去住着一位尼姑，名叫“月”。随後又來了一位和尚，名字叫“風”，兩人凡心一動，異性相吸，很快結了難解之情。這種事情本來很秘密，湊巧被一位好事的詩人發現。他既不肯直言，又不甘心默不作聲，于是，在“鬥母宮”前立碑，上書“䖝二”兩字，暗暗地揭示了風月兩人的愛情無邊。

在偏僻的湘南零陵地區，江永縣上江圩鄉及鄰近地區，很久以來就流行一種隻有婦女能認識的文字，它記錄的多為本地土話。這種神秘的特殊文字在當地被稱為“女字”，而運用“女字”所記錄的事情或創作，被稱為“女書”。

目前，有關科研人員已經收集到的“女字”單字近千個。從單字上分析，發現它是一種單音節文字，而每個音節能表示一組同音不同意義的語詞。其字形與漢字密切相關，有的近似古老的甲骨文，還有一部分跟現代楷書相近。

“女書”的書寫形式都是用毛筆、黑墨，寫在紙或布上，也有寫在扇面上的。自上而下，自右而左，與中國古書上的字序一樣。隻是通篇無标點，字體傾斜，大緻成菱形。

據當地懂“女書”的老年婦女介紹，她們在進行宗教祭祀時，往往事先将表達自己美好願望或消災免禍的禱告文字，用“女書”形式寫在紙上或扇面上。待祭祀那天帶上這些祭文在祭袍現場宣讀。聽起來頗有幾分神奇色彩。

這種“女書”隻有少數人會寫，在過去，婦女們會在田間地頭勞作休息時，懂“女書”的人會照着上面的字用唱歌的形式教婦女們認識“女書”。内容涉及很廣，大多是教人們相夫帶子，尊老守家一些類似孔孟之道的學說。

湘南江永縣上江圩地區的婦女，用“女書”創作了詩歌、傳記、結拜姊妹書、來往書信等。有的則是把漢文中的如《梁山伯與祝英台》等名唱本改成了女書唱本。這些唱本一般七字或五字一句。有些女書作品，則是老年婦女或生活失意者，在遇上天災人禍以後，請當地精通女書的人幫她們記錄下這些苦情作為“傳記”，已發現的《兒女歌》、《媳婦歌》就屬于這一類。有的女書作品卻是過去年輕姑娘結拜姊妹時的信物，結拜之後，她們經常帶着女書彼此看望，共同唱讀。還有一部分是記錄曆史的重大事件，并編寫成唱本，有一篇名為《太平天國過永明》的作品，記錄了太平天國農民軍經過江圩的情況。

關于“女書”的來源，目前尚未見有記載，隻是在江圩傳說在古時候，此地有一美女被選進宮受到冷遇，心中十分悲傷，想寫信向家人叙說，又怕被人發現，便發明了這種文字。

巴蜀文字指的是鑄刻在戰國時代巴蜀銅器上的一些圖像和符号。這些圖像符号與純粹用于器物裝潢的紋飾不同，具有原始圖像表意文字的一些外部特征。

巴和蜀是距今2000多年前的兩個古老部族，戰國時代其活動中心主要在今四川省和重慶市境内，公元前316年為秦國所滅。巴蜀文字在地下湮埋了幾千年，一直不為世人所知，直到上世紀20年代，随着巴蜀銅器的出土才被發現。

巴蜀文字中的自然圖像大多來自對自然界事物的模仿，這些事物在古代人的心目中具有神靈的性質，是巴蜀人原始崇拜的偶像。把這些圖像鑄刻在兵器上，并用一些禮儀性符号表達對它們的祟祀心理，無非是想借此從中獲得神秘助力，乞求神靈保佑，取得戰場上的勝利。雖然現在不能破譯它的全部内容，可具有巫術作用是它的主要思想。