《朱子近思錄》卷一：“天下之理，終而複始，所以恒而不窮。恒非一定之謂也，一定則不能恒矣。惟随時變易，乃常道也。天地常久之道，天下常久之理，非知道者，孰能識之？”

《朱子近思錄》是南宋孝宗淳熙二年夏，呂祖謙與在廬墓守孝的朱熹相會，二人一起切磋論學。半個月的時間，便形成了這部著作。後世将此稱之為“聖學之階梯”、“性理諸書之祖”。

上面這段文字取自這本著述卷一中第十三條。整體的意思是說：天理恒久，并不是一成不變的。變化是永恒的，并且是随時的。沒有悟道的人，是掌握不了這個道理的。

其中重點詞語有這幾個：終始，恒而不窮，一定，随時。下面說一下我的理解。

終始：《大學》第一章中就有這麼一句話：“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”我們習慣于說“始終”，沒有人說“終始”。“始終”代表的意思是一件事要善始善終，完整的做好一件事。而“終始”，則是講的事物之間的連貫性。它代表了事物之間的緊密聯系，不是孤立的。這組詞中雖然有個“終”字，并不代表事物真的有終止，終點恰恰是新的起點。這體現了天理“恒而不窮”的道理。“知止而後有定”，知止二字，并不是知道停止，而恰恰是知道要到達哪裡。知止不是終。因此，終始二字，體現了事物之間的前因與後果，事物之間都是連貫不斷地發展變化，從而沒有結束。

恒而不窮。恒，代表了永久；不窮，意思是沒有結束。這二者之間的意思是一緻的，同時又是對“終始”的注解。從具體的事物上看，是用“終始”表達連貫。從理上講，就是恒而不窮。這是對整個天地的描述。

一定。這裡是“固定”的意思，表示了“不變”。雖然“規律”是可循的，但是“規律”自身也是變化的。這一點上需要明确。所以，“恒非一定之謂”，就是要告訴我們，一切都是變化的。

随時。這兩個字需要認真感悟。《西遊記》中，唐僧取經心切，起早摸黑上路，掉進老虎的坑裡。這隻寅将軍請了一隻山熊、一頭野牛來品嘗，這兩位的日常中，一位“守素”、一位“随時”。随時是什麼用意？這就是說，要根據天地間的變化規律而動，不能按自己的意願去做。唐僧天不亮就上路，這是“違時”，必然會遭遇磨難。那麼，上面文字中的“随時變易”，就是讓我們按規律去辦，而不能以自己的意願去幹。這就是随時。“時”不僅僅是時間，也包括環境、形勢等條件。

上面的這段文字體現出的道理，《道德經》中也同樣有所表達：“道可道非常道”。“非常道”就是講了“道”不是固定不變的，也是遵循規律而變化。規律自身也在不變的變化。畢竟“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道也要遵循自然規律。

給予我們的啟發：固執是一種病。肆意改變也是一種病。因為天地處于變化中，我們就要根據天地給予的條件，随時予以改變。不過應該如何改變，就需要把握大道天理。

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