說到古代文化中“虛妄”的成分，可以說不勝枚舉。
流傳近千年的“二十四孝”，多數故事都是編出來的。比如著名的“王祥卧冰”，那做法事實上根本就行不通，不信誰去試試，不凍死才怪呢。當然了，不是說王祥不好，隻不過我們要效法的是那種精神，千萬不能真去卧冰。
還有“囊螢映雪”，說的是古代兩個讀書模範的典故。車胤家貧，買不起燈油，就抓幾十個螢火蟲放在白絹袋子裡，用來照明讀書。這就有點不實際了，先不說螢蟲之光就算幾十個集中起來也不見得能當燈用，單說抓幾十隻螢火蟲、還要保證個個鮮活發光，就不是容易的事。我特意查了資料，螢火蟲每晚發光大約隻有兩三個小時。而且，它是大約20秒鐘發光一次。那麼問題就來了：要想幾十隻螢火蟲同時發光，您就得每隔20秒看一下書；要想得到不間斷的照明，就得讓幾十隻螢火蟲 “此伏彼起”地發光，而“集中”的效果又沒了。累吧？有這功夫，您默誦白天讀過的書不好麼？
至于孫康“映雪”讀書，有興趣的可以試試。再大的雪、再努力也隻能是“依稀辨識”。何況，洛陽那地方，一冬能有幾場雪呢？
可是，像這類虛妄不實的美化，父師拿來教訓子弟，卻教了這麼多年。這類“典範”，可說是“精神可嘉、事不可信、法不足取”。
據說明末有人寫了個笑話：夏天，孫康去看車胤，車沒在家讀書。家人說，他去捉螢火蟲了。冬天，車胤回訪孫康，見孫站在門外望天。問：為何不讀書?答：今日這個天，不像是要下雪的樣子。
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