後羿射日，中國古代四大神話故事之一，知名度極高。

後羿射日（圖源網絡）

在我的記憶中，後羿射日就是一個具有神力的弓箭手，收拾十個不聽話熊孩子的故事。隻不過，這十個熊孩子是太陽，收拾的也有點狠。

當然，也有在此基礎上進行藝術加工的，有人說這其實是一個戰争故事，有人說這其實是一個民族融合的故事，甚至還有人以此延伸，寫了科幻故事，說後羿其實是一個，呃，銀河聯盟戰士……

搞得撲朔迷離。

那麼，後羿射日，究竟是什麼意思呢？

後羿射日（圖源網絡）

（一）

其實，如果要說還講點科學精神的，應該是這個從氣象學角度分析的觀點。

這個觀點認為，在氣象學上有一個叫做“假日”或者“幻日”的現象。

這種“假日”，就是看起來天空中出現了多個“太陽”，有大有小，有明有暗，就像下面那張圖。

假日現象（圖源網絡）

但這其實是大氣層内的一種光學現象，是由于大氣中存在的某種六角形冰晶體，在特定排列和複雜氣象環境下所造成的自然光折射。

據記載，1934年1月22日，在西安上空同時出現過7個“太陽”。1979年3月4日，在安徽蚌埠上空也同時出現過3個“太陽”。

所以，這種觀點認為，在後羿所在的那個年代，也出現了這種“假日”現象，并形成了後羿射日的神話故事。

不過，這個觀點雖然比較科學，但不夠溫馨，最大的問題是，不能解釋後羿射日這個故事中，關于炎熱和幹旱的記載。

因為這些“假日”，并不會真的升高氣溫，也不會把莊稼都給烤焦。

那麼，後羿射日，究竟是什麼意思呢？

淮南子（圖源網絡）

（二）

首先，我們來看一下後羿射日的記載。

關于後羿射日，或者說羿這個人的記載，很多古籍都有，但完整程度各不相同，甚至所記載的事情都不相同，包括《山海經》、《淮南子》、《左轉》、《楚辭》、《史記》等。

其中，我們現在熟知的這個故事，來源于《淮南子·本經訓》。原文如下：

堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇，皆為民害，堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子，于是天下廣狹、險易、遠近始有道裡。

《淮南子·本經訓》

在這段記載裡，記載了很多怪獸的名字，例如，猰貐、鑿齒、九嬰、封豨。都是吃人的。

不過我們要關注的不是這個，而是最前面那幾句，即，“十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食”。

這幾句話說明，後羿射日的原因，是因為“十日并出”造成了禾稼烤焦了，草木烤焦了，老百姓沒吃的了。

什麼是禾稼？就是莊稼。什麼是莊稼，就是種植的谷物，是人們種下去的東西，不是撿來的野果子。也就是說，“十日并出”造成了種植的農作物被烤焦了，顆粒無收。

種植農作物思想（圖源網絡）

接下來，我們簡單想一想，在現在的農業生産中，什麼樣的原因會造成種植的農作物被烤焦，并且顆粒無收呢？對！就是自然災害。

請看：

近10年幹旱氣候示意（圖源網絡）

從這些真實的報道就可以看出，其實要想農作物烤焦絕收很容易，根本不需要十個太陽，來一場大旱就行了。

所以，後羿射日的神話故事，很可能與幹旱造成的農作物絕收有關，而後羿改變了這個局面。

炎熱大旱（圖源網絡）

（三）

實際上，原始的農耕文明主要還是靠天吃飯，所以，先民們一定會盡可能地研究大自然，總結大自然的規律，為農業生産服務。

這其中，就包括對一年四季氣候特點的研究，也包括對不同年份氣候特點的研究。

将這種研究資料收集起來傳給後人，就可以讓氏族掌握農業生産的規律技巧，過上豐衣足食的日子，這在當時，絕對是一件很重要的事。

農耕（圖源網絡）

歲火太過，炎暑流行，……火燔焫，冰泉涸，物焦槁。

金不及，……夏有炎爍燔燎之變。

太陰不遷正，……萬物枯焦。

歲少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，……

《黃帝内經》

你可能看不懂其中的“火太過”、“金不及”、“太陰”、“少陽”，但你一定能看懂後面那些“火”。

其實，前面這些詞都是指代的不同年份或一年當中的不同時間段，而後面那些“火”指的就是能把萬物烤焦的炎熱幹旱氣候。

再比如說，《淮南子·時則訓》裡面也有這樣的記載：

仲秋行春令，則秋雨不降，……行夏令，則其國乃旱。

盂秋行冬令，則陰氣大勝，……行春令，則其國乃旱。

《淮南子·時則訓》

所以說，不同年份或不同時令都有各自的氣候特點，哪一年容易發生旱災，什麼時令容易出現旱情，這其中是有規律可尋的。

一開始，先民們搞不清楚這個規律，搞不清楚為什麼會有炎熱大旱，會讓農作物絕收。于是，就會認為是天上的太陽不聽話所緻。并且，從太陽代表光和熱的直觀感受角度，太陽越多，就會越熱。

不過這一切，都被後羿改變了。後羿通過觀察，找到了出現炎熱大旱的時間規律，并開展防災減災，保住了老百姓的糧食。

這，很可能就是後羿射日的内涵。

二十四節氣與農耕文化（圖源網絡）

（四）

接下來，我們再用一些細節，來印證這個内涵。

第一個，大家應該還記得，在後羿射日的記載中，有很多怪獸出現。

為什麼會有這些記載呢？

因為老百姓種的糧食，除了旱情導緻絕收之外，還會被野生動物都給吃了。

想想看，以前地球上人類活動比較少，很多地方都是原始森林和野生動物的天下，它們會來吃人們種植的農作物，甚至還會吃人。

所以，《淮南子》裡面有這樣一句話，

令野虞行田原、勸農事、驅獸畜，勿令害谷

《淮南子·時則訓》

一方面勸農事，趕緊收割吧，馬上一波高溫燒烤天氣要來了。另一方面呢，驅獸畜，把吃糧食的野生動物都給趕跑。這樣做的目的，就是保護農作物。

所以，後羿射日的目的，是很精準的，就是保護農作物。而為了保護農作物，他除了“射日”之外，也許還真的射殺了很多吃糧食吃人的野獸。

一個野獸（圖源網絡）

第二，為了表達“焦禾稼”的效果，為什麼一定要“十日并出”呢？兩個夠不夠呢？

因為很顯然，兩個太陽、三個太陽，也都能代表成倍的熱，何必非要十個太陽呢？

有人說是虛數，其實不是。

因為中國古人對數字的運用是很講究的，因為每個數字都有特殊的含義。

那這個“十”的特殊含義是什麼呢？

實際上，中國古人在研究不同年份的炎熱幹旱情況時，按照幹支紀年做了總結。其中，天幹代表來源于“天”的變化，其屬性剛好是10個，即，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

前面提到的，《黃帝内經》關于炎熱大旱和高溫燒烤記載中出現的“火太過”和“金不足”，實際上對應的就是天幹。

所以，我們推測，後羿找到的這個規律，很可能是以十年為一個周期的炎熱大旱的氣候物候規律，這十年中，每一年的氣候物候特點都基本搞清楚了。

黃帝内經（圖源網絡）

第三，“日”這個字，除了特指太陽，同時也有代表時間的含義。

比方說，日積月累這個成語，并不是說把太陽和月亮累加起來，而是指一定長度的時間累積起來。

再比方說，日夜兼程這個成語，說的也不是太陽和月亮的事，而是指全時段不停歇的趕路。

從這個角度看，後羿射日中的“日”，不指代太陽，而是指代時間規律，也是有可能的。

因此，後羿射日的神話故事，其實并非射太陽這麼簡單，而是為了尋找炎熱大旱與農作物減産絕收的時間規律，目的還是保護氏族居民的糧食。

後羿射日（圖源網絡）

這也說明，中華民族認可的英雄，并不是說他的技能在某一方面特别強，而是說，他是否通過自己的能力，保護了全天下的老百姓。

正所謂《道德經》裡講到的：

是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

主要參考文獻：

伍夢堯.後羿射日神話的産生與演變刍議。

月朗.從氣象學看“後羿射日”神話形成的根據。

黃帝内經。

淮南子。

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