孟母何人？

孟子的母親，相傳仉（Zhang）氏，生卒年不詳，戰國時晉國人，以教子有方而著稱。孟子三歲喪父，靠母親獨自養大成人，并成為後世儒家追慕向往的亞聖，孟母也因此留下了“孟母三遷”、“斷機教子”等教子佳話。

孟母一生勤儉節約，含辛茹苦，堅守志節，在中國曆史上受到普遍尊崇。黎民百姓傳頌着她的故事；文人學士為其立傳作頌；達官顯貴、孟氏後裔為其樹碑修祠；後人把她與“精忠報國”嶽飛的母親嶽母、三國時期徐庶的母親徐母，列為母親的典範，号稱中國“賢良三母”，而且位居“賢良三母”之首。

孟母去世後，與孟父合葬于鄒城北25裡的馬鞍山麓。後人認為孟子成名，皆因孟母三遷教子之功，故林地稱“孟母林”。

孟子何許人也？

孟子（前372年－前289年），名轲，字子輿（待考，一說字子車或子居），戰國時鄒國（今山東省鄒城市）人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

孟子能成為“亞聖”，成為中國封建社會正統思想體系中地位僅次于孔子的人，多得力于他的母親。

孟母是位偉大的女性，她撫育兒子，從慎始、勵志、敦品、勉學以至于約禮、成金，數十年如一日，不僅成就了孟子，更為後世的母親留下一套完整的教子方案，她自己也成為名垂千秋萬世傳頌地母親典範。

中國文化源遠流長，“胎教”之說也由來已久。據說周文王的母親妊娠時，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言；周成王的母親懷孕期間，立而不跛，坐而不差，獨居不倨，雖怒不罵。孟母深深體會到“胎教”的重要，她說：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《韓詩外傳》

孟子的父親名叫孟激，字公宜，是一位懷才不遇的讀書人，他抛别嬌妻稚子，遠赴宋國遊學求仕。不料三年後客死他鄉，從此孟母帶着孟子開始了艱難坎坷的人生之路。

她不僅憑着自己的雙手豐衣足食，更以自己的言傳身教，教化孟子，并注意環境對孟子的影響，為此留傳下“孟母三遷”的佳話。

【孟母三遷】

孟家原住的馬鞍山下的山村，山麓墳瑩處處，兒童常在此追逐嬉戲，不時會看到喪葬情形。孟子等孩子也三五成群地模仿大人們的禮儀，扮演喪葬的過程。孟母看在眼裡，急在心裡，這個環境不利于孟子成長，于是孟家母子就從凫村遷到了十裡外的廟戶營村。

而這裡是一個交易集市，每逢集日，附近的百姓們便手提肩挑一些自己的土産來到集市交易。人們的讨價還價聲、叫賣聲不絕于耳，這喧嚣熱鬧對孩子來說頗有吸引力。長此以往，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也學會了锱铢必較的模樣。對此孟母忐忑不安，她不屑于兒子沾染唯利是圖的市儈氣，于是再次搬遷，把家搬到了鄒城的學宮附近。

雖然房子破舊不堪，但學宮附近常常有讀書人來往，高雅地氣韻，從容地風範，優雅地舉止與循規蹈矩地禮儀行為，都給附近居民不少潛移默化的影響，尤其是初解人事的孩子們，常群集在大樹底下，演練學宮中揖讓進退的禮儀，有模有樣，一片莊嚴肅穆的景象，使得遠遠察看的孟母内心深處大為高興：“這才是孩子們最佳的居住環境！”她由衷地發出感歎。于是，孟母帶着兒子安安心心地定居了下來。

【斷杼教子】

孟母認為，人做事必須要有恒心、要有毅力，一旦确定目标，就不為外界所幹擾。她深知孟子具有天生的靈性與慧根，但也有一般幼童共有的怠情貪玩毛病。

有一天，孟子竟然逃學了半天。當兒子回家時，孟母不聲不響地拿起一把剪刀，将織成的一段錦絹咔嗒咔嗒，攔腰剪成兩段，就在孟子驚愕不解時，孟母說道：“你的廢學，就像我剪斷織絹！一個君子學以成名，問則廣知，所以居則安甯，動則遠害，你今天不讀書，就不可以離于禍患，今後永遠就隻做一些萦萦苟苟的小事，中道廢而不為，怎麼能衣其夫子，而不乏糧食呢？”

孟母用“斷織”來警喻“辍學”，指出做事半途而廢，後果是十分嚴重的。“斷織督學”的一幕在孟子小小的心靈中，留下了既驚且懼地鮮明印象，從此孜孜汲汲，日夜勤學不息。

【孟母教子】

春秋戰國時期，學術風氣蓬勃發展，諸子百家争奇鬥豔，使人眼花缭亂，不知如何選擇才好，然而孟母有她堅決地主張，無視于老莊的玄虛，不屑于楊朱的功利，惟獨醉心于孔子的忠恕之道，親自尋尋覓覓，終于在孔門諸子中為孟子找到啟蒙老師。

當時孔子的孫子孔伋，字子思，正在曲阜設館教授六藝，遠近學子紛紛負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，由鄒城來到了曲阜。從此正式接受到儒學的精髓，子思對孟子青睐有加，對左右說：“孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。”從此孟子在子思門下埋頭讀了五年，學問德業，突飛猛進，終于繼承了孔子的衣缽。

【勸導孟子】

孟母對兒子的教育無微不至，即使在成親之後，夫婦相處之道，還得煩勞孟母為他操心。《列女傳》記載：孟子妻獨自在家時，箕踞而坐（古時一種無理坐姿），孟子見後勃然不悅，妻子認為丈夫太過見外，就求婆婆解說。長期以來，孟子對自己的妻子總是不滿，認為她太過倨傲，竟有意休妻。孟母對兒子曉以大義：“夫禮，将入門，問孰存，所以緻敬也。将上堂，聲心揚，所以戒人也。将入戶，視必下，所以恐見人過也。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人袒而在内，踞而視之，是汝非禮也，非婦無禮也。”孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂盡除，與妻子和樂相處如初。

孟母一生操勞，身體十分硬朗，對于孟子的照顧及督教也毫不放松，除了孟子周遊列國那一段時日以外，絕大部分的時間，都是為了奉養老母，擔任齊國一個消閑的教授職務，而不忍遠離故國謀求更大的發展。在齊國，孟子多次向當政者闡述自己的政治主張，齊宣王雖然以年祿十萬鐘來酬謝孟子，但卻不肯積極地實行他的政治主張，對此，孟子如是說：“君子稱身就位，不為苟得而受賞。”孟子不貪榮祿，他希望實現自己的政治抱負。

【孟子遠遊】

孟子曾想去宋國，但為了奉養老母而一再遷延，光陰荏苒，悠忽三十年歲月過去了，孟母已經年老，而孟子也已是知命之年，整日長籲短歎，悶悶不樂，孟母問明原因，又對兒子說出了一段千古名言：“夫婦人之禮，精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已，故有閨内之修，而無境外之志。以言婦人，無擅制之義，而有三從之道也，故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣！子行乎子義，吾行乎吾禮。”三言兩語就把孟子心中的積慮一掃而空，于是孟子再次周遊列國，受到了空前的尊敬與歡迎，可惜就在兒子揚眉吐氣的時候，孟母卻一瞑不視，在歸葬故鄉馬鞍山時，過去的鄉鄰争相在路旁祭奠，極盡哀思。如今在山東省鄒城縣北二十裡的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，曆代都有石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風範，并建有孟母祠。

【結語】

作為一位女性，孟母施教的種種作法，對于孟子的成長及其思想的發展影響極大。良好的環境使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶，并養成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為他以後緻力于儒家思想的研究和發展打下了堅實而穩固的基礎。

孟母的偉大之處豈止“精五味，置酒漿，養舅姑，縫衣裳”以及“三從之道”，她更重要是能在兒子的成長過程中，按階段給予不同程度的教育，是一支蠟燭，燃燒了自己，照亮了兒子的前程。

對于孩子的教育成長，今人遠不及古人也！

國家的未來在于孩子，民族的未來則在于母親。