甲骨文形成時代-tft每日頭條

作者徐江偉授權發表

“爲”（為）字，剛造出來的時候，特指帝王的意圖和對天下的幹預造就，與普通人的行為無關，這可以從甲骨文造字方式中看出來：

甲骨文形成時代（甲骨文爲字中的苯教觀念和語言特征）1

甲骨文“爲”和金文為“爲”字

甲骨文“為”上部是一個象形鳥腳的三爪符，後來演變為“爫”，下部是一“豕”，但它已長出長鼻子和大獠牙，成了“象”，這被認為是最大的吉兆。如此會意，在金文“爲”中就看得更加清楚了。

造字方式在告訴我們，“爲”是鳥爪作用在“豕”身上的結果。因為在原始苯教裡，此鳥就是祖先神靈的形象。古人認為，現世君王的一切成功與勝利，都是天祖神靈賜予的，是獻祭和祈求的結果，而地上君王行使對百姓的統治權威，就是貫徹上天的意志。

原始苯教有“天豬地猴”的觀念，這個“豕”就是天子的代名詞，“爲”的讀音則從古羌藏語猴的其中一個讀音“wei”來。這種讀音與字形的不一緻，正是古漢字造字方式中的普遍規律。

以鳥腳三爪符代表上天和神靈之“手”，這是古漢字的一大奇特之處。人手不可能是三個指頭的。可惜從來沒有人對此提出疑問，更沒有人對此作出過合理解釋。難道不是一件很奇怪的事嗎？

甲骨文形成時代（甲骨文爲字中的苯教觀念和語言特征）2

甲骨文“妥”甲骨文“受”和金文“孚 ”字

上圖甲骨文“妥”“受”和金文“孚 ”，都是用鳥爪符代表授受之手。這些原本都是帝王的行為。後來鳥爪演變成了“爫”，原始本義就再也看不出來了。

隻有在藏語和藏文化中，依然保持着這種思維方式和表達習慣。藏語把普通人的手叫作“la”（），“手”的敬稱叫“雀”（拼音轉寫qia），對喇嘛、長官等尊貴者的手，一定要叫“qia”，不能叫“la”，否則就犯了語法錯誤！

如此，華夏文明起源過程中，刻下這些甲骨文，一律用鳥爪代表手的人，他們說什麼語言，是怎樣一種民族背景，不就清楚了嗎？

不可小看了上圖甲骨文“受”，它可是在位達30餘年，武功顯赫的商纣王的名号啊！《尚書·牧誓》：“王曰：今商王受，惟婦言是用……”

筆者推測，末代商王有此名号且廣為流傳，當時應有一個故事，他得到了某位大神的“灌頂”，隻是随着商王朝滅亡，一股腦兒都失傳了。

附圖：商代以“雀在豕上”觀念制作的廟堂重器，著名的“豬鳥尊”

甲骨文形成時代（甲骨文爲字中的苯教觀念和語言特征）3

這個“豕”是野豬，不是家豬，可以從它巨大的獠牙中看出來。還長着猴王才有的“縱目”，身上全是龍鱗，可見就是商天子的形象。一隻神鳥立于它的背上。

其實，藏語的“政治”（）就叫“恰豕”。這些，都不會是偶然巧合。

甲骨文形成時代（甲骨文爲字中的苯教觀念和語言特征）4

青銅禮器上的鳳鳥，長着巨大而銳利的爪子，說明它特别能作“爲”。

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