深秋時節，重訪武漢，走進黃陂，遇到“武漢第十一屆木蘭山登山節暨武漢市第四屆職工登山大賽”。啟動儀式過後，千餘人從木蘭山入口服務區廣場出發，争先恐後往終點木蘭花谷入口奔去。全程共12.8公裡，是個不小的挑戰。這屆木蘭山登山節是武漢“解封”以來，黃陂舉辦的最大規模的全民健身活動。

“與健康同行，賞木蘭勝景。”武漢重新恢複活力，讓人感慨。一衆老友再次見面，恍如隔世。我們雖然趕不上比賽者的腳步，但還是緩步而上，重登木蘭山。

自隋唐始，木蘭山一直是宗教聖地，香火旺盛，明清時達到極盛。山腳為佛教，山頂為道教，兩教和諧共處，有七宮八觀三十六殿。平時各念各的經，各修各的仙。

花木蘭、樊梨花、穆桂英、梁紅玉是中國古代傳說中的四大巾帼英雄，其中花木蘭最早。有關木蘭的事迹，源自北朝民歌《木蘭辭》，即五胡十六國北魏時期。北魏是鮮卑族拓跋珪建立的政權，曾擊敗周圍強鄰，統一北方。通常認為，《木蘭辭》出現于北魏拓跋焘大破柔然汗國的戰争時期。

一天門内是佛教寺廟，有觀音殿、大雄寶殿、來迎殿，法藏寺等；二天門内為道教宮觀，有回光殿、木蘭将軍墳、木蘭殿、鬥姥宮、朝天門、報恩殿、帝王宮、三清殿、娘娘殿、玉皇閣、古金頂等。顯然，道教宮觀要比佛教寺廟多而氣派，但沒看到真正皈依的和尚與道士，隻有幾個鄉民在看管殿閣，招呼遊人，估計平時也不會因為和尚與道士問題而吵嘴。

二天門内有座“唐木蘭将軍坊”，似乎用不同建築上的石雕零件拼湊而成，形迹古舊，未知真僞。據說唐朝皇帝追封花木蘭為“孝烈将軍”，故立此坊。牌坊後面有木蘭殿，供奉木蘭從軍前、從軍時、将軍時三尊像，以示木蘭人生的三個階段。不過處還有木蘭将軍墓，算是照應木蘭山的名頭。

唐杜牧任黃州刺史時，遊木蘭山，留下《題木蘭廟》：“彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉；幾度思歸還把酒，拂雲堆上祝明妃。”這首詩應該是将黃陂木蘭山與花木蘭聯系在一起的最早的文字描述，由此可見，木蘭廟至少在杜牧時期就已經存在。晚唐衰落，烽煙四起，山河破碎。所謂“社稷依明主，安危托婦人”，杜牧詩明褒暗諷，顯然在數落統治階層的無能。

明人朱承頤題《木蘭山》雲：“未有木蘭先有山，山名偏借木蘭補。木蘭與山名俱在，山并木蘭争萬古。”說得很清楚，木蘭山比花木蘭出現得還早，将木蘭山與花木蘭聯系在一起，當是唐人的附會，杜牧詩就是明證。又據清人馮集梧注《太平寰宇記》曰：“黃州黃岡縣木蘭山，在縣西一百五十裡，舊廢縣取此山為名，今有廟，在木蘭鄉。有好事者，因木蘭山木蘭縣之名與木蘭相同，于是加以附會，立廟于此。”

《中國曆史地名辭典》木蘭縣條載：“南朝齊置，治所在今黃陂縣北。梁改名梁安縣。随開皇十八年（598）又複為木蘭縣。唐武徳三年（620）廢。”又《新唐書·地理志》曰：“（唐）武德三年省木蘭縣入焉，又析置堡城縣，七年省。有木蘭山”看樣子，南北朝以前就有了“木蘭山”，南齊置縣，恐怕也是因“木蘭山”而得名吧？木蘭縣廢，但木蘭山香火旺盛，一直延續至今。

以前看豫劇，花木蘭唱“劉大哥講話理太偏，誰說女子不如男”，一口河南腔，便認為花木蘭是河南人。其實，各地争搶花木蘭，從未停歇。有說她是河南商丘人，有說她是湖北黃陂人，有說她是陝西延安人。而事實上，《木蘭辭》隻是一首民謠，“木蘭”或許隻是一個“女代表”，是“村裡有個姑娘叫小芳”。硬要考證小芳的姓氏、籍貫，實在沒有必要。

“木蘭為西陵最勝，蓋三楚之極觀。” 現在的木蘭山是國家5A級旅遊景區、國家地質公園，“木蘭聳翠”為“黃陂八景”中最負盛名的獨特景觀，分為古寨、石景、花苑、山莊四個區。通常所說的木蘭山，指古寨區，其殿堂樓閣是木蘭山的核心景點。如今每年都有木蘭廟會、木蘭山登山節、全國山地戶外挑戰賽等活動，吸引到數十萬人前來登山觀光。

拾級而上，入三元宮，有位老先生打理殿堂，便問“三元”源流。老先生不着道袍，想來也是臨時看門的俗家信徒。他說：“殿内供奉上元天官、中元地官、下元水官，分别管賜福、敕罪和解厄。”我們常說“天官賜福”，估計就是這位居中的神仙。

抵達金頂，再往上至最高峰。見秋高氣爽，風和日暖，遠處的木蘭湖波平如鏡。讓人不由感慨山河壯麗，天地祥和，教人怎麼能夠不貪戀這世間的安樂？就連跟在後面的一隻肥貓，也跳上蹿下，跐牙咧嘴，似乎找到了無窮的樂趣。