“太乙”，也作“太一”，是一個很有魔性的詞，它象征着仙神的力量。但很長一段時間世人都不知道它到底是什麼，隻是知道一部份仙神被稱為“太乙”，如孫悟空也被說成“太乙散仙”，而“太乙神數”乃是三大術數之一。一直到一九九三年郭店村出土楚簡上面的《太一生水》，才揭開了太乙的秘密。

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在宇宙延生之初，名為“太一”的精氣已經存在了。它不是物質，物質是有形狀，有質感的。沒有形狀而有質感的是光。而氣是無形無質感的，卻在天地間循環而行。

當時這個世界還是一遍混沌，甚至沒有盤古大神來開天辟地。有些研究甚至否定盤古的存在。這裡不去管它，因為這個世界有太一，那就足夠。

在無盡的時間中，太一凝結了自身的一部分，化成為無形而虛質的物體，這就是水。而水混入了太一，在太一中升騰，蒸發，化成了青冥的天空。天空的誕生促成了太一的凝結，化化了厚實的大地。

然後，天地相生，在其中延生了神靈的精魄。開始有了神的意識。當神有了意識後，就分為陰陽兩氣。陰陽兩氣相互滲透，演化出春夏秋冬四時。春夏秋冬四時相用又化出滄寒和暑熱。而接下來又生出潮濕和幹燥，這些在一起，就是一年的天氣狀況。

所以太一是萬物的本源，它潛藏在水中，依照四時而行，周而複始，養育出萬物。它的變化就是萬物的規律，這就是天不能讓它消亡，凡物無法統計它的數量。陰陽也不能讓它産生。太乙也就是君子所說的“道”。

有點意思的是，後半段文字的内容和金庸的《九陰真經》的總綱是一脈相承的，如：天道貴弱，削成者以益生者；伐于強，責于堅，以輔柔弱。

金庸寫的是：天之道，損有餘而補不足，是故虛勝實，不足勝有餘。

請注意，他這段寫在五十年代，郭店楚簡出土在九十年代。所以雖然第一句《老子》中有載，但依然是個奇迹，三篇文章一道貫之，金庸在這點上可謂通神。

太乙就是道，得到太乙就是通神，也就是得道。

依照中國傳統的世界觀就是下物之精，上天感之。天上的星星就感應着地上的萬物。于是，天上也有一顆星星叫太乙，它就是“太乙”精氣的凝結。

公元前四千年左右，地球的天北極軸轉到太乙星附近，它成為了當時的北極星。

北極星在中國天官系統中有特别的意義，就象孔子說的： “為政以德,譬如北辰,居其所而衆星拱之”。北極星就是衆星之王，擁有強大的力量。

伏羲很可能就得到這力量。因此，他又被稱為“太昊”，成為了商朝時的衆神之王。從出土的甲骨文看，太昊之下有“東母，西母”。東母可能是女娲，西母可能是西王母。

商朝的開國之君成湯也得到這力量，所以他有一個名号就是“太乙”，也作“天乙”。這是《封神演義》第一節就提到的。

因為地軸不是固定的關系。所以北天軸在一定區域裡晃動，于是人們将“太一”星旁邊的一顆同樣的小星稱為“天一”。

“太乙”、“天乙”、“太一”、“天一”其實是一而二，二而一的東西。洛書中就有“天一生水，地六成之”。而隋代的《步天歌》也有雲：“天一太一當門戶”。

除非有極高的覺悟，商湯不可能是太乙真人，他不會推翻自己所創建的國家。但他與太昊可能是如同永樂和真武的關系一般，一神二體。在商代的宗教體系中，商湯最終升天成神，在天帝左右伏待。而另一方面，商朝到了末期也的确被認為是一個邪惡的王朝。

太一（乙）應該是太昊的最重要的屬神。上古文化到現在還有太多未知，但這也是它們充滿魅力所在。

但是商最終被周人所取代，一部份商人被迫南遷，結果也就把太一信仰帶入了南土。南方的楚人禀承了上古的信仰，以颛顼帝為先祖，但也吸收了商文化，以太一為上神。

然而随着時間的推移。楚人也逐漸吸收了周文化。并趁着天下分裂之機，和其他國家一起，将太昊、炎帝、黃帝、少昊、颛顼打包合成五帝。

但是春秋戰國時期長達六百多年，之前的信仰也會改變。這六百多年是楚人不斷向中原王朝學習先進文化的過程。在此期間，楚人漸漸承認黃帝是為五帝之首，但也暗藏心機地将“太一”提升到淩駕五帝的位子上來。因此有了“東皇太一”。

很多時候會把“東皇太一”和日神“東君”混淆。但兩者其實有完全不同的神性。東君所以得名，是因為太陽每天的運行規律。但東皇太一所以得名，不是因為他的神靈在東面，而是指他的祠廟在楚國都城東面而名。

在偉大詩人屈原的筆下，太一完全就是一幅諸神之王的模樣。

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥，璆锵鳴兮琳琅。

瑤席兮玉瑱，盍将把兮瓊芳；

蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。

揚枹兮拊鼓，疏緩節兮安歌，

陳竽瑟兮浩倡。

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。

翻譯就是：吉祥日子好時辰，恭敬肅穆娛上皇。

手撫長劍玉為環，佩玉铿锵聲清亮。

華貴坐席玉鎮邊，滿把香花吐芬芳。

蕙草裹肉蘭為墊，祭奠美酒飄桂香。

高舉鼓槌把鼓敲，節拍疏緩歌聲響，

竽瑟齊奏樂音強。

群巫嬌舞服飾美，香氣四溢香滿堂。

衆音齊會響四方，上皇歡欣樂安康

王者霸氣表露無遺。

等到了漢朝一統天下之後，漢高祖劉邦本是楚人。結果當他成為天下之主後，也把太一信仰定為官方正典，于是“太一帝”成為了公認的神中之神，王之王。

《史記》：“天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊”，《正義》：“泰一，天帝之别名也。劉伯莊雲：泰一，天神之最尊貴者也。”《天文訓》：“太微者，太一之庭，紫微宮者，太一之居。”《周禮》注：“昊天一變，又名太一。”《乾鑿度》注雲：“太一者，北辰之神名也。居其所，曰太一。《九歌》中有《東皇太一》章，注雲：太一星名，天之尊神，詞在楚東，以配東帝，故曰東皇。

就這樣，太一做為天帝一直持續到唐宋時期。直到玉皇大帝信仰興起，從他頭上奪走了“昊天上帝”這個尊号。

雖然太乙不再是天帝了，但對他的信仰依然流傳了下來。那就是“太乙救苦天尊”。

太乙救苦天尊在道教中的地位極其崇高，他甚至被認為是六禦之一。六禦是四禦的前身，指的是統治宇宙東南西北上下的六位天帝。請出位于中央的玉皇大帝和後土皇地祗後，剩下的是：

總司萬類東極妙嚴青華大帝，也就是太乙救苦天尊。

總司萬雷的南極長生大帝（不是南極仙翁）

總司萬靈的西方太極天皇大帝。

總司萬星的中天北極紫微大帝。

仔細一看，這哥幾個也東南西北中，也夠打一桌麻将了。是的，他們就是五方五帝的升級版。

太乙救苦天尊最有名的一次出場是在《西遊記》裡，他的坐騎“九靈元聖”把孫悟空搞得灰頭土臉，為坐騎界和道教很長了一次臉。

那麼，應該如何理解《封神演義》中的太乙真人呢？

首先，太乙不是一個專有的人名，凡得太乙之道的，均可被尊稱為“太乙”。

也許，太乙真人也就是一位修太乙道的修士。

在元始天尊坐下，太乙真人排名僅列第四，可他的名氣是最大的，這個原因是因為他有哪吒這個活躍的徒弟。說實在的，哪吒雖然人氣爆棚，但戰力在封神中也就中等，很多時候都要他的這位好師父來救駕，一來二去，太乙的人氣就上去了。現在更是借《十萬個冷笑話》大火了一把。

小時候對太乙是相當有好感的。認為他堪稱模範師父，無論徒弟惹下多大的禍事都會替他收尾。相較之下，孫悟空的兩個師父一個因為一點小事就将他逐出師門，而另一個不是大叫“悟空救我”，就是念緊箍咒。

等到這把年紀，才明白太乙這樣的師父絕對的不負責任，小哪吒闖的幾件禍事，他都脫不了幹系。弄幾項大殺器給這小鬼玩連個注意事項都不給，絕對的别有用心。

不過結合《封神演義》的成書曆史來看，我們其實是冤枉太乙了。因為在曆史上，他就是一個打醬油的，和哪吒沒半點關系。

太乙就是個依靠學生成名的老師，别看他如此氣定神閑的為哪吒排憂解難，其實在原本的封神故事中他與哪吒半點關系都沒有。在《西遊記》裡面，讓哪吒蓮花化身複活的是如來，而不是他。

事實上太乙這個人物，幾乎也就是為了哪吒而特供的。

我曾經很反對将太乙真人與太乙救苦天尊混為一談。因為他倆的相似之處似乎也就隻有“太乙”這個名号了。道教的名号一字之差往往指向完全不同，“玉清上帝”不是“玉皇上帝”。“太上道君”不是“太上老君”。但“太上老君”是“太上道祖”。“元始天王”也不一定是“元始天尊”。

太乙真人與太乙救苦天尊明顯是有區别的，太乙真人居住在乾元山金光洞，沒有坐騎，而太乙救苦天尊居住在東極妙嚴宮，有坐騎。而論法力，太乙真人的親授弟子哪吒不是孫悟空的對手。而太乙救苦天尊的坐騎九靈元聖就讓孫悟空吃足了苦頭。

盡管找出了這麼多此太乙非彼太乙的例子，但九年過後，我的心态産生了變化。

主要是因為太乙真人的曆史太淺薄了，現在他的所有傳奇故事，都來自《封神演義》，而相對的，對于太乙救苦天尊的認識加深，讓我有更多的聯系空間、

另一方面，平衡也是很重要的。李家三個兒子。在小說中，金吒的師父是文殊。木吒的師父是普賢。雖然在這裡與太乙真人平起平坐，但跳出《封神》的範圍，一個是諸佛之母，一個是諸佛長子，均是佛教界的一方大拿。如果僅憑“太乙真人”的名頭與這兩位并列，完全就落了下風。

有意思的是，太乙救苦天尊也有多種形象。其中一個是在烈火中着蓮花衣（哪吒也有相同的服色）騎着九頭獅子的少女，由是可見，古人的腦洞有時比我們現代人都要大得多。《封神傳奇》裡讓許晴來演太乙真人可謂歪打正着。

細看太乙救苦天尊的法力，他是道教堪與佛教觀音平分秋色的神祗，坐蓮花中，專職從冥府中拔救鬼魂，這或可解釋他讓哪吒複活為何那麼容易。

所以也可以把太乙救苦天尊認為就是太乙真人，因為他的的确确就是太乙真人的原型，雖然并不清楚許仲琳是否真的想把他倆寫成同一個神靈。

但這也可以認為是中國神界的一個分裂的縮影。

因為自周代起中國就沒有建成西方那樣政教合一的國家，而教育的相對普遍性又使對神靈的看法多元化。最終造成了民間看法與官方看法的不統一。

就象太一帝，現在的很多人對其略有了解，也會将其分為“東皇太一”和“天帝太一”。其實這樣的分裂看法由來已久。中國人是關心現實的民族，很多時候對于超自然的看法并不嚴肅認真，就是基于喜好或者目的，有意或無意地扭曲神靈的本來面目。這種造神，現在還在繼續，如“太2真人”。

太一被扶上神帝之位，然後再失位，最後成為一方霸主，再變成昆侖十二仙中的一員，都源于此。當其做為神帝的時候，當然是威靈赫赫，但不能禁絕各種小道消息的傳播，但失位後，也是這種民間信仰讓他重生，有了新的名号。

其實世間萬物，魚龍變化，神妙無方。凡人尚有“士别三日，刮目相看”之事，神仙又豈能以常眼視之？英俊潇灑的李玄七日間變成了瘸腿的胡人鐵拐李。釋迦牟尼的前生甚至是頭白象，稍微放飛一下想象，太乙的曆史怎麼不可以是個女子的奮鬥史呢？依靠自己的修煉，獲得太乙之力，将自己僞裝成一個男人，通過滅商等工作，登上至尊之位，但最後還是被趕下了這個位子，又再起，最後歸于平淡。

但這樣也必須丢掉某些堅持，就看看你的節操是不是足夠了。'

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