漢朝有一位強項令董宣，硬挺着脖子不肯向光武帝低頭，用青島土話叫做杠子頭。杠子頭是一種硬面的火燒，被比喻為這類性格堅強甚至固執的人。

唐朝也有一位杠子頭，就是中唐大詩人劉禹錫。當年他參加王叔文的永貞革新，十年以後才被召回，他竟然寫了一首詩嘲笑朝廷新貴，詩題為《元和十年自朗州召至京戲贈看花諸君子》：

紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀裡桃千樹，盡是劉郎去後栽。

于是，又被貶黜........

一、用典之妙 三黜名慚柳士師

貞元九年（793）進士及第時，劉禹錫（772~842年）才21歲。在“三十老明經五十少進士 ”的時代，劉禹錫可謂少年得志，但是同榜進士中還有一位更年輕的詩人：柳宗元（ 773年— 819年）。

這兩位成為了一生的好友，被人并稱為“劉柳”。可惜血氣方剛“劉柳”跟錯了人，他們跟着王叔文搞永貞革命，很快就慘敗出局。二人光榮地成為了“二王八司馬”中的兩位，名滿天下的代價很沉重，兩人同時被貶出京。

貞元二十一年（805年）被貶，回來時已經過去十年....

元和十年（816年），寫完“盡是劉郎去後栽”後，劉郎又被貶黜了，這一次他似乎連累了自己的好友柳宗元 。

劉禹錫被貶連州刺史，柳宗元被貶柳州刺史，二人結伴而行，到衡陽後灑淚而别。臨行時柳宗元寫了一首七律《衡陽與夢得分路贈别》，詩雲：

十年憔悴到秦京，誰料翻為嶺外行。伏波故道風煙在，翁仲遺墟草樹平。

直以慵疏招物議，休将文字占時名。今朝不用臨河别，垂淚千行便濯纓。

十年以後才有機會回到長安，沒想到又被貶往遙遠的嶺外，這是"伏波将軍"馬援走過的風煙古道呀，當年的漢魏古墓上長滿了荒草野樹。咱們因為懶散（暗示不願同流合污）遭遇非議，不要因為詩文而與人相争（惹禍）了。

尾聯說道：今天不必在河邊告别，咱們留下的淚水足夠“濯纓”了。

柳宗元詩中用到了幾個典故：伏波将軍、翁仲、濯纓（《孟子·離婁上》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓 ”）。下面看看劉禹錫回贈柳宗元的詩，典故用得可說天衣無縫、妙不可言。

​劉禹錫七律《再授連州至衡陽酬柳柳州贈》：

去國十年同赴召，渡湘千裡又分岐。重臨事異黃丞相，三黜名慚柳士師。

歸目并随回雁盡，愁腸正遇斷猿時。桂江東過連山下，相望長吟有所思。

十年後，咱倆一起回到長安，如今咱們又一同被貶出（真是難兄難弟），在衡陽這裡又要分手了。我這是第二次被貶谪連州了，和兩次任颍川太守的西漢賢相黃霸相似，但實際上哪能和人家相提并論呢？您三次被罷黜，好像柳下惠呀。

劉禹錫以柳下惠比柳宗元，此處可以看出用典之妙。

首先、古人用典，用同姓氏為佳。

其次，三黜是指劉禹錫不是柳宗元，禹錫當年先貶為連州刺史，再貶朗州司馬，如今又貶為連州，所以是三黜耳。因此“名慚”是指我（劉禹錫）不如您柳下惠（代指柳宗元）。

又次，柳下惠之所以被貶，是因為“直道而事人”：

柳下惠為士師，三黜。人曰：“子未可以去乎?”曰：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”《論語,微子第十八》

柳宗元說：直以慵疏招物議，休将文字占時名。而劉禹錫用柳下惠被貶的典故說了同樣的事情。

柳下惠被“三黜”，是因為“直道而事人”。走正路做事，去哪裡都會被罷黜，走歪門斜路，在哪裡都可以吃的開，何必要離開父母之邦呢？ 柳宗元用這個典故諷刺當權者，為自己和柳宗元申明心迹。

從這個典故的應用可以看出劉禹錫的用典功力。劉禹錫曾經有不敢題糕字的故事，據宋《邵氏聞見後錄》記載：“劉夢得作詩欲用糕字，以五經中無之，辍不複為。“可見劉禹錫作詩的嚴謹，如此嚴謹必須飽讀詩書、強聞博記須可。

另外，從這個典故也能看出劉禹錫咄咄逼人的戰鬥精神，”枉道而事人，何必去父母之邦?”幾乎是在罵人了，和“盡是劉郎去後栽”的嘲諷一樣具有殺傷力。

劉禹錫的戰鬥精神還可以從後面兩個故事中看出。

二、沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春

元和十年第二次被貶後，轉眼又是十年.....

826年，唐敬宗寶曆二年 ，劉禹錫終于離開了連州返回東都洛陽，路過揚州時遇到了好友白居易。白樂天對于劉禹錫的遭遇深表同情，于是在筵席上寫了一首《醉贈劉二十八使君》：

為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

劉禹錫排行二十八，因此被稱為為劉二十八使君，詩中感歎他雖然具有奇才，可惜命運多舛。

803年，白居易授秘書省校書郎，劉禹錫結識了王叔文，出任監察禦史 。劉禹錫當時何曾想到自己竟然宦海蹉跎了23年呢？王叔文在806年就被賜死了，好友柳宗元在819年也病逝于柳州。劉禹錫其實已經算是比較幸運了。

劉禹錫在回贈的詩中，充滿了一種向上的精神，《酬樂天揚州初逢席上見贈》：

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

白居易任職于蘇杭魚米之鄉 ，劉禹錫在巴山楚水中艱苦度日，但是劉禹錫并不需要白樂天的同情，頸聯寫到：

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

二十三年折太多？NO？那不是劉禹錫，沉舟旁邊還有千帆競渡，枯樹前邊有的是春意盎然的大樹。他沒有因為23年的蹉跎折損了自己的鬥志，還在結尾處展示了自己的樂觀精神：

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

揚州分手以後白居易去了長安，劉禹錫去了洛陽。第二年（大和二年828年），劉禹錫回長安任職，這一次他舊地重遊，又寫了一首充滿戰鬥精神的《再遊玄都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花淨盡菜花開。 種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。

3年後，在829年春，白居易因病改授與太子賓客分司，回到了洛陽。幾年以後，劉禹錫也回到了洛陽為官，兩位好友一起在洛陽終老。

三、莫道桑榆晚 為霞尚滿天

從上面幾首詩可以看出，劉禹錫性格中有種屢遭打擊而始終不屈的意志。不過了解當時曆史的朋友應該知道，他的這種性格難當大任，沒有丢了性命就不錯了。

年老以後，劉禹錫改任太子賓客、秘書監分司東都，也回到了洛陽養老。此時的洛陽還有衆多的好友如白居易、裴度等人，幾個六十多歲的半退休老頭子常一起飲酒賞花賦詩。

這一天白居易給劉禹錫寫了一首詩，《詠老贈夢得》：

與君俱老也，自問老何如。眼澀夜先卧，頭慵朝未梳。有時扶杖出，盡日閉門居。懶照新磨鏡，休看小字書。情于故人重，迹共少年疏。唯是閑談興，相逢尚有餘。

這是一首五言排律。白居易作詩喜歡“老妪能解”，這一首明白如話，不需要特别解釋。需要注意的是，白居易詩中的消極、悲觀情緒。

不過劉禹錫的詩不同，一如既往地拿出了他不肯低頭的精神，《酬樂天詠老見示》：

人誰不顧老，老去有誰憐。身瘦帶頻減，發稀冠自偏。廢書緣惜眼，多灸為随年。經事還谙事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

這首詩也用了幾個典故，身瘦帶頻減，出自《梁書·昭明太子統傳》：“體素壯，腰帶十圍，至是減削過半。”常用以形容病愁瘦損。

廢書，來自《史記·孟子荀卿列傳序》:"餘讀《孟子書》，至梁惠王問'何以利吾國'，未嘗不廢書而歎也。“這個詞有憂國之意，這裡用“惜眼”承接，有一點表明自已遠離政治的意思。當時宦官當權，詩人下筆很小心。

在劉禹錫回到洛陽前一年，發生了“甘露之變”， 宦官掌權把王涯、賈餗、舒元輿等朝廷重要官員被滅門，受株連被殺的有一千多人。

閱人如閱川，語出陸機《歎逝賦》：“閱水以成川，水滔滔而日度；世閱人而為世，人冉冉而行暮。”

了解了劉禹錫的宦海沉浮，自然對“經事還谙事，閱人如閱川。細思皆幸矣，下此便翛然”有所感懷。

倒數第二句寫到：“莫道桑榆晚”，用否定詞轉折一頓，結尾引出：為霞尚滿天。

這首詩先用賦筆寫出“顧慮年老”的心态，中間寫“經事....便翛然”是一種平淡，但是結尾振起，用“莫道桑榆晚 為霞尚滿天”表示了劉禹錫不服老的心态。

這和當年白居易同情劉禹錫“二十三年折太多”，而劉禹錫卻回答說“沉舟側畔千帆過”類似。劉禹錫一生不肯向命運低頭，至死不渝。

結束語

相對比劉禹錫，白居易就靈活得多 ，白居易在長安任任刑部侍郎時，因病改授與太子賓客，躲到洛陽遠離了政治漩渦。想想北宋的蘇轼還因烏台詩案差點丢了性命，劉禹錫的這種性格能夠全身而退，70歲終老洛陽已經是圓滿的結局了。

結束時，依照慣例作一首七律為習作，《讀劉夢得酬樂天有感》：

生涯宦海幾浮沉，鑄作金剛不壞身。嶺外難忘聞笛賦，長安還笑種桃人。為霞無礙桑榆晚，添酒更因梅雪春。閱水成川如夢得，濯纓濯足有精神。

@老街味道

平仄平平仄平仄 七言律詩第一句 用錦鯉翻波這種句式可以嗎？

詩不是這樣寫的《慶餘年》鬥詩會恐為方家所笑

唐朝有三首詩被稱為七律第一 您覺得哪一首實至名歸呢？

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