老子和莊子，是我國先秦時期道家學派的創始人和主要代表，并稱“老莊”；然而，在後來以道家學說為依托的道教中，二者的地位卻有天壤之别：
老子被奉為道教最高尊神“三清”之一，是道的化身，是道經中“一氣化三清”的體現，數百年來倍受崇奉，至唐代已被尊為“玄元皇帝”；而莊子就慘了點，從道教産生到唐以前的幾百年間，無論職位大小，他竟始終未得到一席之地，直至唐玄宗時，因沾了老子的光，才被禦封為“南華真人”。作為“後天仙真”的莊子，跟“先天真聖”中最高級别的老子，一個正國級，一個副司級或處級，簡直比都不能比！
南華真人莊子
有觀點認為，道家雖以“老莊”并稱，但又分為黃老派、關尹派和莊列派，“黃老之學，其思想富于積極色彩，與莊列一派隐退截然不同。”而道教雖有遠離凡塵、修仙問道的“出世”的一面，但在實際發展中卻更多地表現出一種積極的“入世”态度，這與莊子帶有虛無主義的思想是格格不入的。
也有觀點認為，老子的神秘性和莊子的真實性，令老子最終站穩了在道教中的至高地位。在曆史上，老子的身世始終是一個謎，甚至有沒有老子這個人都說不清楚。這就為将其“神化”準備了很好的條件。而莊子卻是一個确實的凡人，要把他變成神聖作為靠山，實在是費力不讨好的事。
被尊為“道祖”的老子
還有觀點認為，老子有一個大幸運，在于他姓“李”。李唐王朝為了擡高門第，制造“君權神授”的輿論，追認老子為始祖，定道教為三教之首，老子的地位達到了巅峰；而莊子的“不幸”不僅在于不姓李，而且還在于他那藐視權貴，批評現實，對統治階級譏嘲諷刺的态度，很難為曆代統治者所接受。
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