重陽節是傳承着多種民俗為一體的中國傳統節日。慶祝重陽節一般會包括出遊賞秋、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。各地還有哪些特殊的習俗呢？

重陽節的起源，最早可以推到春秋戰國時期。屈原的《遠遊》詩中，就有“集重陽入帝官兮”之句。戰國時代，重陽已受到人們重視，但隻是在帝宮中進行的活動。

關于重陽節起源于何時？并沒有什麼文字記載那時就已經開始過重陽節，至于《呂氏春秋》中的九月祭祀，應該是一種秋收之後對上天的回饋儀式。

關于重陽節來曆的傳說都和一個反派瘟魔有關，瘟疫是古代人最害怕的一種疾病之一，幾乎不可能痊愈，所以一旦染上瘟疫等同于痛苦和死亡，因此瘟魔也成為十分害怕和厭惡的存在。

不管是“重陽女消滅瘟魔”還是“恒景求道斬殺瘟魔”，最終都是在重陽節這一天消除的災禍，獲得平安和健康。人們祈求的不過是太平安穩的日子。

因此重陽節的本質和除夕、過年是一樣的，是一種慶賀消除災禍的節日，而不是什麼“因為日子吉利所以慶祝”，慶祝是因為這天經曆一些比較危險的東西而平安地度過了。

重陽節在魏晉到後來的唐朝才正式成為節日，其實中國傳統節日很多都是因為某一種寓意或是民衆的需求，進而出現了一些傳說，最後才形成節日的。

陝北過重陽，在晚上月上樹梢，人們喜愛享用荞面熬羊肉，待吃過晚飯後，人們三三兩兩地走出家門，爬上附近山頭，點上火光，談天說地，待雞叫才回家。

許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。重陽節在陝北正式收割的季節，有首歌唱道：“九月裡九重陽，收呀麼收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀麼上了場”。

在福建人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點、米果之類。宋代《玉燭寶典》雲：“九日食餌，飲菊花酒者，其時黍、秫并收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習”。

清初莆仙詩人宋祖謙《閩酒曲》曰：“驚聞佳節近重陽，纖手攜籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。

一些地方的群衆也有利用重陽登山的機會，祭掃祖墓，紀念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。

由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉民多到湄洲媽祖廟或港裡的天後祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。這些民俗是各地的特殊傳統，僅在當地流傳。

如果說上巳、寒食是人們渡過漫長冬季後出室暢遊的春節，那麼重陽大約是在秋寒新至、人民即将隐居時的具有儀式意義的秋遊，所以民俗有上巳“踏青”，重陽“辭青”。重陽節俗就圍繞着人們的這一時季感受展開。

古代還風行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸香味濃，有驅蟲去濕、逐風邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。

重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山村保留了“曬秋”特色。“曬秋”是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。村民利用房前屋後及自家窗台屋頂架曬、挂曬農作物，久而久之就演變成一種傳統農俗現象。

重陽節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。《夏小正》稱“九月内火”，“大火”星的退隐，意味着漫漫長冬的到來，因此，在“内火”時節，要有迎火儀式，人們要舉行相應的送行祭儀。

紙鹞亦現在的風筝。風筝是五代以後的稱謂，五代之前，北方習慣稱“紙鸢”，南方則多叫“鹞子”。放紙鹞是惠州過重陽節的主要習俗。此習除惠州流傳的民謠中有叙述以外，光緒《惠州府志》亦有記述。

南北朝時規定，每年的重陽節，人們必須練習騎馬射箭，并把騎馬射箭作為武舉應考項目，隻有步射和騎射都及格了，才能參加其他項目的考試。唐代曾規定：重陽節時，五品以上官員，可以齊集于玄武門練習騎射。所以，騎射活動也是古代重陽節習俗。各位看官，你說呢？

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