東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形态十分原始，甚至比甲骨文的形态還要原始，屬于文字起源的早期形态，但亦能完整紀錄典藏。東巴文是居于西藏東部及雲南省北部的少數民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。

語言概述

東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經文，故稱東巴文。納西話叫“司究魯究”，意為“木迹石迹”，見木畫木，見石畫石。包含兩層意思：一是“留記在木頭石頭上的迹印”；二是“木石之痕迹”，可引申為見木畫木，見石畫石。因這種文字大多隻由東巴掌握，用來撰寫經典，所以又稱它為“東巴特額”，意即東巴文。

東巴文（圖片來源：新浪微博 @田田田思密哒）

曆史與現狀

東巴文，即納西象形文字，納西語稱“司究魯究”，直譯為“木迹石迹”，包含兩層意思：一是“留記在木頭石頭上的迹印”；二是“木石之痕迹”，可引申為見木畫木，見石畫石。因這種文字大多隻由東巴掌握，用來撰寫經典，所以又稱它為“東巴特額”，意即東巴文。 　　

麗江随處可見的東巴文（圖片來源：新浪微博 @麗江市公安消防支隊）

東巴文的基本特點，正如清代餘慶遠在《維西見聞錄》中所道：“專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契。” 這些字形帶有濃厚的圖畫味道，但是每個圖形都已經有了它固定的概念、固定的線條和筆法，有了固定的讀音，已經成為表示語言裡某個字、詞的符号。顯而易見，它是介乎于圖畫文字和表意文字之間的一種文字符号。關于東巴文的創制，難以确考。隻有一些無從稽考的創制者的傳說，一說是“臘依本梭”（意為神的三兄弟）；一說是木氏祖先麥宗；一說是居住在中甸白地的聖人勞迪般獨……。實際上，東巴文的創制是随着人們生産生活的需要而産生、發展的。從最初刻畫在木石上的單一的或少量的記号圖像，發展到大量的、約定俗成的一批相對固定的圖像符号，到能應用更多的圖像符号記載複雜的事件，直到最後能書寫記載長篇著作，是經曆了漫長的發展時期，這隻能是多少人、多少代人的集體智慧和共同勞動的結晶。從象形文字脫化而來的還有一種标音文字，稱“哥巴”文，東巴也運用這種文字撰寫了二百多冊經書。這種文字比劃簡單，一字一音，比東巴文進了一步。它多數由東巴文脫胎、縮減、演變而來，部分借鑒了漢字，但應用不廣。 　　

納西東巴象形文字（圖片來源：新浪微博 @晴天雨點點）

東巴書寫、念誦的經書，納西語稱“東巴久”，即“東巴經”。這種經書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙（俗稱東巴紙）訂成冊，書寫工具有用鍋煙灰拌膽汁制成的墨及自制的竹筆。東巴經分布于金沙江上遊的納西族西部方言區，包括麗江和中甸、維西的部分地區。在方圓數百裡的地域内，曾經赓續編撰和輾轉傳抄出兩萬多本東巴經，其中，互不雷同的書目約有1500多冊卷，計1000餘萬字。有一萬多本已于建國前流散到美、英、法、日、德、加拿大、奧地利等國，僅美國國會圖書館和哈佛大學博物館就藏有4000餘冊。國内收藏較多的有麗江縣圖書館、雲南省圖書館及博物館、北京圖書館、中央民族大學圖書館、南京圖書館、台灣博物院等。 　　

東巴文（圖片來源：新浪微博 @晴天雨點點）

作為東巴文化的物質載體，東巴經按儀式或道場的不同可分為：祭天、祭署龍、延壽、解穢、祭村寨神、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭豬神、放替身、解禳災難、祭勝利神、祭水怪猛妖、開喪、祭死者、祭風、祭短鬼、退口舌是非、驅瘟神、占蔔、道場規程、零雜經等24類。東巴經是納西族古代社會的百科全書，集納西古文化之大成，記載有天文、氣象、時令、曆法、地理、曆史、風土、動物、植物、疾病、醫藥、金屬、武器、農業、畜牧、狩獵、手工業、服飾、飲食起居、家庭形态、婚姻制度、宗教信仰，乃至繪畫、音樂、舞蹈、雜劇等等廣博的内容。 　　

國内外學者認為，東巴經是研究納西族古代的哲學思想、語言文字、社會曆史、宗教民俗、文學藝術、倫理道德及中國西南藏彜走廊宗教文化流變、民族關系史、以及中華遠古文化源流的珍貴資料。

透過古籍識文字——東巴文（圖片來源：新浪微博 @國家博物館）

語系與沿革

東巴文創始于唐代，至今已有一千多年的曆史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術家所使用，被當今學者們認為比巴比倫楔形文字、古埃及聖書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被視為全人類的珍貴文化遺産。這種古文字對于研究比較文字學和人類文化史具有很高的學術價值，是人類社會文字起源和發展的“活化石”。 　　

随着納西族社會的發展和民族文化的相互影響，在明末清初，從東巴象形文字演變發展而來的還有一種标音文字，稱“哥巴文”。“哥巴”是弟子的意思，“哥巴文”的意思是東巴什羅後代弟子創造的文字，“哥巴文”是對東巴文的改造和發展。東巴也用它寫了二百來冊經書。這種文字筆畫簡單，一字一音，比象形東巴文進了一步。哥巴文雖有2400多個符号，但重複較多，常用的隻有500多字，标音不标調，同音和近音代替很多，緻使運用不廣。納西族創造了兩種古文字，而且至今還使用着這兩種古文字，這在世界文字發展史上的确是個奇迹。

東巴文（來源：新浪微博 @國家博物館）

語言特點

東巴文的基本特點，正如清代餘慶遠在《維西見聞錄》中所道：“專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契。” 這東巴經“。這種經書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙（俗稱東巴紙）訂成冊，書寫工具有用鍋煙灰拌膽汁制成的墨及自制的竹筆。東巴經分布于金沙江上遊的納西族西部方言區，包括麗江和中甸、維西的部分地區。在方圓數百裡的地域内，曾經赓續編撰和輾轉傳抄出兩萬多本東巴經，其中，互不雷同的書目約有1500多冊卷，計1000餘萬字。有一萬多本已于建國前流散到美、英、法、日、德、加拿大、奧地利等國，僅美國國會圖書館和哈佛大學博物館就藏有4000餘冊。國内收藏較多的有麗江縣圖書館、雲南省圖書館及博物館、北京圖書館、中央民族大學圖書館、南京圖書館、台灣博物院等。作為東巴文化的物質載體，東巴經按儀式或道場的不同可分為：祭天、祭署龍、延壽、解穢、祭村寨神、祭五谷六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭豬神、放替身、解禳災難、祭勝利神、祭水怪猛妖、開喪、祭死者、祭風、些字形帶有濃厚的圖畫味道，但是每個圖形都已經有了它固定的概念、固定的線條和筆法，有了固定的讀音，已經成為表示語言裡某個字、詞的符号。顯而易見，它是介乎于圖畫文字和表意文字之間的一種文字符号。關于東巴文的創制，難以确考。隻有一些無從稽考的創制者的傳說，一說是”臘依本梭“（意為神的三兄弟）；一說是木氏祖先麥宗；一說是居住在中甸白地的聖人勞迪般獨。實際上，東巴文的創制是随着人們生産生活的需要而産生、發展的。從最初刻畫在木石上的單一的或少量的記号圖像，發展到大量的、約定俗成的一批相對固定的圖像符号，到能應用更多的圖像符号記載複雜的事件，直到最後能書寫記載長篇著作，是經曆了漫長的發展時期，這隻能是多少人、多少代人的集體智慧和共同勞動的結晶。 　　

透過古籍識文字：東巴文（來源：新浪微博 @國家博物館）

東巴書寫、念誦的經書，納西語稱“東巴久”，即“祭短鬼、退口舌是非、驅瘟神、占蔔、道場規程、零雜經等24類。東巴經是納西族古代社會的百科全書，集納西古文化之大成，記載有天文、氣象、時令、曆法、地理、曆史、風土、動物、植物、疾病、醫藥、金屬、武器、農業、畜牧、狩獵、手工業、服飾、飲食起居、家庭形态、婚姻制度、宗教信仰，乃至繪畫、音樂、舞蹈、雜劇等等廣博的内容。 　　

國内外學者認為，東巴經是研究納西族古代的哲學思想、語言文字、社會曆史、宗教民俗、文學藝術、倫理道德及中國西南藏彜走廊宗教文化流變、民族關系史、以及中華遠古文化源流的珍貴資料。

東巴文化（圖片來源：新浪微博 @國家博物館）

藝術研究

東巴文從二十世紀二十年代以來，引起國内外學術界的關注。法國學者巴克是最早研究東巴文化的外國學者，他在1913年出版的《麼些研究》中，介紹了他在麗江搜集到的370個東巴象形文字。美國學者洛克編有《納西語英語百科詞典》兩卷，也對收集研究東巴文字作了貢獻。中國學者李霖燦編著的《麼些象形文字字典》，方國瑜編撰、和志武參訂的《納西象形文字譜》等，代表着東巴文字研究領域的高水平。

（編輯：張豔豔 文字來源于雲南政府網 圖片來自新浪微博 版權歸原作者所有，此處僅為配圖，如有不妥請及時與我們聯系。）