小俠本想着上一篇文章完結就翻篇兒，繼續下個話題，結果突然就看到了一條被傳得沸沸揚揚的信息。

恰巧這兩天寫的内容又和“孝”有關，因此這則消息裡的父與子引起了我極大的興趣。

大家好，我是五分俠，今天我也插播一條吧，聊聊：曾參耕瓜。

曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名參，字子輿，春秋末年思想家，儒學大家，孔子晚年弟子之一，儒家學派的重要代表人物，夏禹後代。他的父親曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾申同師孔子。

《孔子家語·六本第十五》記載了一則故事：

曾參在瓜地鋤草，錯把瓜苗的根鋤斷了。他的父親曾晳發了怒，拿起大棍子就向他的脊背打去。曾參倒在地上，好長時間都不省人事。

過了一會，曾參蘇醒了，高興地站起來，走上前對曾晳說：“剛才我得罪了父親大人，大人用力來教訓我，沒有受傷吧？”說完回到屋裡，彈着琴唱起了歌，想讓曾晳聽到，知道他身體沒有問題。

孔子聽到這件事發了怒，告訴弟子說：“曾參來了不要讓他進來。”

曾參自以為沒錯，讓人告訴孔子他要來拜見。

孔子說：

“你沒有聽說過嗎？從前瞽（gǔ）瞍（sǒu）有個兒子叫舜，舜侍奉瞽瞍，瞽瞍想使喚他的時候，他沒有不在身邊的；但要找他把他殺掉時，卻怎麼也找不到。

于是瞽瞍用小棍子打舜，他就挨着；用大棍子打，他就逃走。所以瞽瞍沒有犯下不遵行父道的罪，而舜也沒有失去盡心進孝的機會。

現在曾參你侍奉父親，挺身等待父親的暴怒，打死也不躲避，這樣做，自己死了還要陷父親于不義，不孝還有比這更大的嗎？你難道不是天子的子民嗎？殺天子的子民，有哪樣罪比得上呢？”

曾參聽後說：“我的罪過太大了。”于是到孔子那裡去承認錯誤。

看完了這則故事，大家大多讨論曾參，但是我卻想聊聊父親曾晳。

首先，有小主可能會說，儒家提倡的不是“父慈子孝”嗎？怎麼能打曾參呢？此話不假。

《禮記·禮運》載：“何謂人義？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫義，婦聽，長惠，幼順，君仁，臣忠”，這便是儒家所提倡的“父慈子孝”。

韓非子又是怎麼看待的呢？

孝子出于嚴父之家，隻有父親嚴厲，子孫才會害怕，從而順從長輩，最終達到所謂的“孝”。

不難看到，曆史上有很多“嚴父出孝子，慈母多敗兒”的案例，因此，雖然儒家追求的是“父慈子孝”，但是對于韓非子的觀點還是給予默認的态度。

所以才有了“棍棒之下出孝子”的做法。

其次，不能把父親的手段和目的混為一談。

父親對曾參大打出手，從目的上講，并不是要緻曾參于死地。

曾參挨揍底子上是因為自己的“技藝不精“，在鋤草的時候斬斷了瓜藤。如果曾參業務素質過硬，父親誇還來不及，又怎會去揍他呢？

“打”隻是父親懲教曾參的一種手段，本質上還是父親為了讓曾參長個記性，能夠在以後鋤草的時候不要傷及瓜藤。說到底，也是為了曾參好，免得将來挨餓。

不過，曾參的父親下手确實是重了。

所謂懲戒教育，重在“教育”而非“懲戒”，因此父親在動用雷霆手段的同時也得有菩薩心腸。

即便父親下手是為了曾參好，也要明白，“好”必須建立在“曾參活着”的前提下。

因此，父親下手揍曾參的時候應該多想想，雖然兒子弄壞了瓜藤，但是兒子平日裡還是很孝順的。你看，為了讓自己放心，這才剛打完曾參就彈起了琴。

再者說了，兒子真的打沒了，自己不但落了個不義的名聲，最關鍵的是以後的瓜由誰來種呢？

話再說回來，孔子說的“大杖則走”其實從根本上解決不了問題的，雖然眼前要挨毒打，曾參确實應該保命為先，但是事後雙方冷靜下來不難發現：隻有曾參自己提高業務素質，努力改良耕瓜技術，才能徹底解決問題，是不是這個道理？

最後，故事裡雖然沒有記錄是否有看客在添油加醋，為父親拍手叫好，但是如果僅僅是因為弄壞了瓜藤，我覺得父親曾晳完全不至于下如此重手，所以論當時的情況，其實這類人應該是有的吧？

因此，比起父親，添油加醋的人才最可恨。

當然了，我确實在就事論事。

五分俠

2022年10月10日 北京