君子不與小人鬥?從人性（善良與邪惡）來分析，人來到這個世上，并不是人之初性本善的，如果是這樣，那麼他（她）的生存根本就得不到保證，他（她）的生命根本就不能維持下去，可以假設無私就是善良，當他（她）自己把一切都給了别人時，那麼就等于他（她）就失去了一切，其中也包括他（她）自己的生命，其結果隻能是不幸的，并不是善有善報，而是不得好報；所以說，人首先會像小人一樣地活着，會不自覺地體現出自私和貪婪的本性，不難理解，他（她）的言行舉止都是以自我為中心的，這是因為人的生存本能促使他（她）必須要如此，必須在保證自己生命的健康得到維護下，必須在保證自己精神的狀态得到愉悅時，才會在社會的壓力下能依法依規去做他（她）并不心甘情願的事情，才會去關注他（她）并不在意的人和事，才會逐漸地學會替他人和社會着想；也就是說，人能夠從小人變為君子，并不是他（她）在思想上會自覺自願去轉變，而是通過對其思想進行教育改造和通過法律法規的手段促成的，下面我們就來說一說關于君子不與小人鬥?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

君子不與小人鬥

從人性（善良與邪惡）來分析，人來到這個世上，并不是人之初性本善的，如果是這樣，那麼他（她）的生存根本就得不到保證，他（她）的生命根本就不能維持下去，可以假設無私就是善良，當他（她）自己把一切都給了别人時，那麼就等于他（她）就失去了一切，其中也包括他（她）自己的生命，其結果隻能是不幸的，并不是善有善報，而是不得好報；所以說，人首先會像小人一樣地活着，會不自覺地體現出自私和貪婪的本性，不難理解，他（她）的言行舉止都是以自我為中心的，這是因為人的生存本能促使他（她）必須要如此，必須在保證自己生命的健康得到維護下，必須在保證自己精神的狀态得到愉悅時，才會在社會的壓力下能依法依規去做他（她）并不心甘情願的事情，才會去關注他（她）并不在意的人和事，才會逐漸地學會替他人和社會着想；也就是說，人能夠從小人變為君子，并不是他（她）在思想上會自覺自願去轉變，而是通過對其思想進行教育改造和通過法律法規的手段促成的。

綜上所述，‘先小人而後君子’這句話的邏輯沒有問題，是實事求是的，是合乎人類社會曆史發展狀況的，人類社會曆朝曆代的興與衰都與人性有直接關系，都是由人善良與邪惡的思想在激烈鬥争中不斷地更叠和刷新之結果，此曆史進程都一直圍繞着‘小人和君子’這個命題展開的，到底是小人得志還是君子施展抱負，我個人認為，實際上每個人都是小人和君子的組合體，應該是人生中不能回避的事實，是小人和君子二者兼有，每個人在思想上，必須把小人和君子聯系在一起才可以說得通，也就是說，世上沒有絕對的小人，也沒有絕對的君子，其實小人和君子是一個統一矛盾體，是人性善良與邪惡的兩個面，是每個人思想鬥争的結果，當思想上的善良戰勝了邪惡，人就會成為君子；當思想上的邪惡戰勝了善良，人就會成為小人；所以說，人本身就是一個矛盾體，要一分為二地去分析人，而不是極端地去理解人，不要用‘不是君子就是小人’這樣的邏輯去分析和判斷人，而要用‘是小人也是君子’這樣的邏輯去分析和判斷人才對，才是實事求是的看問題和解決問題；毋庸置疑，人首先是現實主義者，而後才是理想主義者，人首先為了獲取自己的利益（生存條件和生活基礎）而活着，為了自己的利益去忙碌奔波是很正常的現象，每個人不僅如此，而且還要求自己活得幸福、活得健康、活得快樂才行，在此為了自己生活美好而打拼的過程中，一不小心就會損害到他人和社會的利益，但不用擔心，社會的法律法規可以給予糾正；當然那些為了自己的貪欲而故意損害和傷害他人的言行舉止同樣也會受到法律法規約束和嚴懲，這也是社會文明的标志，當有了社會文明的規範和約束，人就會逐漸地有了思想信念和向往，之後就會去為理想而努力奮鬥，就會去追求更遠更偉大的目标------人類社會美好和諧。