道德經第78章? 原文：知其雄，守其雌，為天下溪為天下溪，常德不離，複歸于嬰兒知其白，守其黑，為天下式為天下式，常德不忒，複歸于無極知其榮，守其辱，為天下谷為天下谷，常德乃足，複歸于樸樸散則為器，聖人用之，則為官長故大制不割，下面我們就來說一說關于道德經第78章?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

道德經第78章

原文：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，複歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，複歸于樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長。故大制不割。

第二十八章，老子着重闡述了自己素來秉持的保守、謙讓的觀念，極力強調柔弱和退守，充分提倡守雌、守黑、守辱。其實，從根本上來說，這些倡導還是由老子的“無為”觀念所決定的，同樣也是“夫唯不争，故無尤”和“夫唯不争，故天下莫能與之争”等觀點的進一步延伸。

綜觀本章内容，它揭示的就是，我們做任何事情都不要違背事物的客觀規律，盡量低調處世和為人。急功近利，隻會适得其反，隻有靜等果子成熟，采摘的時候才是真正的收獲，同時我們要心無旁骛，不要這山望到那山高。

老子說：“知其雄，守其雌，為天下溪。”知道雄強的好處，卻安于雌弱的地位，這樣就可以成為天下的溪壑。“溪”，和後面的“谷”，代表的就是柔弱之道。在老子的哲學裡，多處反複強調柔弱之道的重要意義。老子為什麼對這個道理反複強調呢？因為對于這一點，天下的人沒有誰不知道，可是卻沒有誰會去執行。正因為“知易行難”，所以老子對于“柔弱勝剛強”這一道理可以說是做到了不厭其煩的多次論述。與此相關，“道德經”中多次提到的關于嬰孩的比喻，表達的也是對柔弱之長處的特殊肯定。

由此升華開來，在執政理念上，老子同樣強調以柔下處之。老子認為：在外交上，大國應該甘居下位，以鎮靜卑謙的姿态與其他國家交往。并進一步指出：大國對小國保持低姿态，最終将兼并小國；如果小國以卑下的姿态對待大國，最終将攻取大國。真正的大國總是處于下流的地位，因而天下才都歸附它，就像河流歸于大海一樣。我們知道，大海的位置是最低的，正因為如此，它才能吸納萬千的河流。大國外交，就應當像大海那樣，令自己處于卑下的地位。

接着，老子說道：“為天下溪，常德不離，複歸于嬰兒。”成為天下的溪壑，就會有衆多的水流歸注其中，而他所秉持的道德也就不會離開他，并且他還能回複到嬰兒般的樸質狀态，達到一種純真的境界。

老子為什麼特别用“複歸于嬰兒”來形容自己的理念呢？因為在老子看來，嬰兒的特點恰恰符合自己所積極提倡的柔弱處下、清靜無為的狀态。剛出生不久的小孩子是最為柔弱的，而且他還沒有任何特别的意識，他所作所為的一切都是處于自然的、是最為樸質的，而這正是等同于“道”的表現。當然，嬰兒的這種做法是無意識的，而老子所強調的是，對于已經失去了童心的成年人來說，一定要積極的恢複自己的赤子情懷，令自己的心地變得純淨無染，隻有這樣，自己才會接近于“道”的境界。

我們在物欲橫流的社會裡面，受到了嚴重的污染，想要恢複自己的赤子情懷，就必須放下很多很多，比如對名利、财富的追逐等等。

老子又說道：“知其白，守其黑，為天下式。”知道光明的好處，卻安于暗昧的位置，這樣就可以成為天下效仿的榜樣。“為天下式”，與上一句中的“為天下溪”和下一句中的“為天下谷”所表達的是同一類的意思，都是取得天下人的歸附之義。

我們也知道堂堂正正的行走于天地之間是多麼的美好，但是，我們卻願意背着黑鍋忍辱前行，成為我們後人的榜樣，隻有這樣，成功才會向我們走來，同時也是宇宙大道的一種模式。

“為天下式，常德不忒，複歸于無極。”成為天下效仿的榜樣，他所秉持的道德就不會有差錯，他會再回到那一種終極的狀态。在這一句中，老子再次提示大家：“道”是無極的，這個無極也就意味着終極，意味着永恒，而終極與永恒正是“道”的根本特點。至于如何才能臻于這種“無極”的境界，老子給出的答案也就是“知其白，守其黑”。在第八章，老子說：“上善若水，水善利萬物而不争，處衆人之所惡，故幾于道。”水的狀态是接近于“道”的，因為他“處衆人之所惡”，而本章所講的“知其白，守其黑”，以及“知其雄，守其雌”和“知其榮，守其辱”，指的也就是“處衆人之所惡”。

“知其榮，守其辱，為天下谷。”知道榮耀的好處卻能安于被辱的地位，這樣就可以成為天下的山谷。“為天下谷，常德乃足，複歸于樸。”成為天下的山谷，就會得到衆人的歸順，而他所秉持的道德才算完備，而又回複到樸質的狀态。

需要注意的是，守雌、守黑與守辱，是與知雌、知白與知榮密切結合的，這說明，處于雌弱、暧昧、卑微的地位，不是一種被動的結果，而是一種主動的選擇；居于這樣的地位，并非是因為自己無知和無能，而是自己知道事物的另一方面，也完全有能力作出另外的選擇，但是自己心甘情願地“處衆人之所惡”。老子此語的意涵是，将“衆人之所好者”讓給衆人，這樣，别人也就不會與自己相争，恰恰相反，自己也會因為這種不争和處下的态度而得到大家的擁護和愛戴，這樣一來，自己就是不争而勝于争，處下而勝于處上了，這是一種非常高明的處世哲學。不過，當然，正如老子曾指出的那樣，“天下莫不知，莫能行”，這樣的道理對很多人來說并不新鮮，但是真正能用這種理念來指導自己行為的人，卻是寥寥無幾。老子将這樣深刻的道理給大家擺出來，引導大家去認真的感悟，至于究竟能從中得到多大的教益，那就還是要看個人的修行有多高了。