最近，《長安十二時辰》熱播，劇情在短短的十二個時辰裡竟然拍出了上下兩季的48集。導演可謂是在細節上下盡了功夫，可談起時辰，大家又了解多少呢？

把無涯的時間,平分進瑣碎尋常的日子裡,把每一個日子,劃分為時序分明的十二時辰,是祖先應對生活的智慧,時光倏忽,作息易變,在朝九晚六的今日,再次回顧十二時辰,總覺時輪井然,光陰寬綽,随便截取一段,展開來,都是藏在時光裡的詩意中國。

寅時又稱黎明，早晨，時是夜與日交接之際，太陽雖還未出地平線，但遙遠的天際已顯現一線生機。熬過了黑夜，終于要迎來晨光。此時，辛勤的人已開始清醒，等待迎接最終的黎明。

南北朝詩人鮑照有詩雲：『雞鳴洛城裡，禁門平旦開。』

城門一打開，城市就醒來了。各類店鋪也陸陸續續開始營業，小販們挑着擔子進到城裡，趕路的士子和商人，也經由城門向各自的目的地進發。

早上五盤嶺

唐 岑參

平旦驅驷馬，曠然出五盤。

江回兩崖鬥，日隐群峰攢。

蒼翠煙景曙，森沉雲樹寒。

松疏露孤驿，花密藏回灘。

棧道谿雨滑，畬田原草幹。

此行為知己，不覺蜀道難。

不知邊塞詩人岑參将欲何往，但寅時的景色在他的詩歌裡，如同潑墨畫卷般展開。太陽隐在群山之中，曙光中煙霭籠罩着蒼翠的山色，入雲的樹木幽暗陰沉滿是寒氣，稀松的松柏間，是孤零零的驿站，湍急的河道藏在繁密的花叢裡。雖然光線有些昏暗，但因為此行是為了知己，所以連李白慨歎的『難于上青天』的蜀道也不覺難行了。

卯時又名日始，指太陽剛剛露臉。在古代，卯時官員要上早朝、清點人數，是為“點卯”，即上班報到。日出，意味着新生，意味着光明，新的一天，新的開始。街巷邊，小吃攤，清晨的煙火氣息漸漸濃烈，喚醒整個城市中的人。

中國是農耕文明的國家，早在先秦時，就有〖擊壤歌〗唱道：『日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉。』，聽起來真是簡單又爽朗，自力更生，自給自足，這才該是生活最本真的面目。

陌上桑

日出東南隅，照我秦氏樓。

秦氏有好女，自名為羅敷。

……

行者見羅敷，下擔捋髭須。

少年見羅敷，脫帽著帩頭。

耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。

來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

……

農耕文明裡，不隻有勞作，還有對美的欣賞。中國最早的美女羅敷女就這樣出現在詩歌裡。卯時的太陽照在東南角的小樓，羅敷女就在這晨光中醒來，挽上她的筐去采桑葉，用她的美，為男女老少打開賞心悅目的一天。

辰時又名早食，也就是吃飯時間。秦漢時期，人們隻吃兩頓飯，早上這頓是主餐，辰時，也是神話中的群龍行雨時。一頓美好的早餐，是舌尖上的優雅，收拾行裝，忙碌的人開始追逐夢想。此外，中醫認為，辰時胃經當令。此時，早飯對身體來說，如同春雨一樣金貴。

夙興，整衣襟，坐明窗中，調息受天氣，進白湯一瓯，勿飲茶，栉發百餘遍，使疏風、清火、明目、去腦中熱。盥漱畢，早餐宜粥，宜淡素。飽，徐行百步，以手摩腹，令速下食。天氣者，亥子以來真氣也。靜而清，喧而濁，故天氣至巳午而微矣。

拟寒山自述 其七

宋代 釋鹹靜

五更一盂粥，辰時一頓飯。

晝夜兩覺眠，一日事俱辨。

毀我還自毀，贊我還自贊。

是非與榮辱，紅爐赤金彈。

晨光熹微，蒸汽翻騰，坐在明窗之前，用豐盛的早餐，喚醒沉睡一宿的身體。日頭不斷高升，天色逐漸清朗，吃過早餐，身體也變得神清氣爽。

巳時又叫隅中、日禺。粥罷飯訖，身體導和，便坐明窗下，耳邊有風聲葉聲，眼前有詩詞歌賦，真是人生一大樂也。

此外，臨近中午時，豔陽當空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時。它是一天中的黃金時期，工作效率最高，人人精神飽滿。明智的人都會選擇，用最好的狀态，做最重要的事。

阙題

唐 劉眘[shèn]虛

道由白雲盡，春與青溪長。

時有落花至，遠随流水香。

閑門向山路，深柳讀書堂。

幽映每白日，清輝照衣裳。

竊以為，唐人劉眘虛的這首詩，最符合巳時讀書的想象。

遠遠的一條山路伸進白雲裡，春光正好，清溪流長，不時有落花随水漂來，閑靜的柴門外，就是蜿蜒的路，柳蔭深處，藏着讀書的齋堂。巳時的陽光不驕不躁，穿過柳蔭，清晖遍體，光斑點點。人在山水間，書在齋堂中，簡直是人生至樂。

午時又名日正，太陽運行到天宇之中，光線最強烈。相傳，這個時候，動物都躺着休息，隻有馬還站着，是為午時。工作累了，聊聊天，或者小憩一會兒，都是釋放壓力的好方法。有張有弛，才是生活之道。

坐香一線，畢經行使，神氣安頓。始飯，用素湯。當饑而食，未飽先止。茶滌口膩，漱去乃飲。多行步，少坐，勿伛，胸中悶則默呵氣二三口。凡飲食之節，減滿受虛，故當饑，節其滿；未飽，留其虛。

菩薩蠻•初夏

宋代 王齊愈

暑煩人困妝時午。午時初困人煩暑。

新詩得酒因。因酒得詩新。

縷金歌眉舉。舉眉歌金縷。

人妒月圓頻。頻圓月妒人。

午食要有節制，當饑而食，不宜飲太飽。飯罷稍動，不可久坐。動罷焚香一柱，閉目靜默，午後神思才會清靜，做事也會更加遊刃有餘。

未時又叫日跌、日央。日過中天，漸漸往西跌落，此時身體已得食物滋養，讀史可以明智。

獵史，看古人大局。窮事理，流覽時務。事來須應遇，物來須識破。勿晝卧，無事無物，不妨事物之來。涉獵流覽，都是妙門生趣，讀書人日用不知。

幽事絕句

宋代 陸遊

客生聞吠犬，草茂有鳴蛙。

日昳方炊飯，秋深始采茶。

讀史可以使人明智，鑒以往可以知未來。一個個王朝的興衰更替，一輩輩英雄的起起落落，在曆史的車轍下，都盡落眼底，讀史，也可以擴大一個人的人生格局。

申時又叫時、夕時。古人習慣，第二餐在申時進，故曰哺時。午後時光最是一天惬意時，在濃稠的時光裡誦讀，人生又一快事也。

徐步

唐 杜甫

整履步青蕪，荒庭日欲晡。

芹泥随燕觜，花蕊上蜂須。

把酒從衣濕，吟詩信杖扶。

敢論才見忌，實有醉如愚。

此時，日漸西斜，陽光打在萬物上，便有了一種時光深舊的恍惚。小酌一杯後，趁着微醺之意，或坐在室内，或信步庭外，把讀過的詩書随心所欲的吟誦，也不失為消遣時光，虛度光陰的美事。

更有宋代大儒朱熹認為“凡讀書......須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，隻是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”

酉時又叫日入、日落、傍晚。酉時金烏西墜，鳥雀還巢，萬物收斂，最宜靜坐，焚香反思。

詠風

王勃

肅肅涼風生，加我林壑清。

驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。

去來固無迹，動息如有情。

日落山水靜，為君起松聲。

日落時分，天地間有一種磅礴的甯靜感，連夕照鋪在粼粼江面，也有一種恬淡的安詳。此時，忙碌一天的人開始回家，倦飛一天的鳥也開始還巢。屋子裡的光逐漸昏暗似有若無，不必點燈，隻消焚起香來，撫琴一曲，籍由自然的泰然，把天籁納入琴中，與天地精神往來。

戌時又叫黃昏、日暮、日夕。黃，地之色也；昏，日冥也。天地清靜，白天的事已做完，可約會。

代贈二首（其一）

李商隐

樓上黃昏欲望休，玉梯橫絕月中鈎。

芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。

黃昏一到，人總是容易感傷，感傷于光陰易逝，感傷于人生多舛。多情詩人李商隐在一個黃昏驅車登古原，隻見山色蒼茫，暮霭沉沉，不由感傷道““夕陽無限好，隻是近黃昏”。同樣是黃昏，幾百年後，歐陽修大約也感傷了，于是想到了約會——“月上柳梢頭，人約黃昏後”。

約會，不一定是為男女之情，也可以什麼都不為，隻是簡單的叙叙舊情，隻是為了對抗人生中不可避免的孤獨。

亥時又叫人定、定昏。亥時夜深，天地悄然，一日忙碌至此可歇，安眠休憩養精蓄銳。

亥末子初，嬰始孩也。一身元氣，于焉發陳。當其機候，起坐擁衾。虛心靜甯，無為而行。約香一線，固其命門。精神日餘，元氣大盈。醒而行之，難老而長存也。

人定

唐代 白居易

人定月胧明，香消枕簟清。

翠屏遮燭影，紅袖下簾聲。

坐久吟方罷，眠初夢未成。

誰家教鹦鹉，故故語相驚。

晻晻黃昏後，寂寂人定初。此時萬物收斂，人間希聲，勞碌了一天的人，終于可以安定下來休息了。講求精緻生活的人，可以燃一支香，以幫助入眠，安定心神。

子時又叫夜半、子夜、中夜。夜深人靜，尚未入眠的人，要麼用時間養着理想；要麼用身體養着靈魂。

古人講“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”，三更便是子時，沒有太多途徑可走的士子們，隻能囊螢映雪，秉燭夜讀，把所有的理想，寄托在一豆青燈萬卷書中。

同樣無眠的，還有一些孤獨的靈魂，唐朝的張繼，在安史之亂後，逃亡蘇浙一帶，可謂去國離鄉，子夜時分輾轉無眠，于是内心孤獨如水，寫下了千古名篇《楓橋夜波》：

《楓橋夜波》

張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

醜時又叫雞鳴、荒雞。士子釋卷，與酣睡的人一同進入夢鄉，此時萬籁俱靜，天地人間，進入真正的休息時間。

宿大石橋

清 戴亨

去家三十裡，猶隔一宵程。

兩岸衆峰斂，一鈎新月明。

近鄉思愈切，久别恨旋生。

不寐聽殘夜，荒雞下五更。

醜時，肝經當令，人卧則血歸于肝。《黃帝内經》講“肝者，将軍之官，謀慮出焉。”肝氣足的人，思維敏捷，做事有果，因此，醜時，最好的狀态當是在深度睡眠之中。

人在深度睡眠中的時候，曙光初現，被稱為“知時畜”的雞，便開始啼唱，告訴人們，拂曉即将來臨，寅時便該起身，新的一天又開始了。

從子醜寅卯到辰巳午未，從申酉戌亥再到子醜寅卯。十二時辰，不隻是周而複始的輪回，更像是祖先留給生活的平仄，把韻腳壓在一個個平凡的日子裡，演繹了生生不息的希望轉化出欣欣向榮的詩意。