摩梭人是我國雲南少數民族屬納西族一個分支，主要生活在川滇交界處的泸沽湖，這裡仍保留着母系社會的生活方式即由女性當家，所以也被外界冠以“女兒國”的稱謂。

“走婚”也叫“阿夏婚”是摩梭族人特有的婚戀方式，男女雙方沒有婚姻關系，隻有在晚上男方會到女方家居住，白天仍在各自家中生活與勞動。一到夜晚，男子會用獨特的暗号敲開女子的房門，但不能于正門進入花樓（成年女性的房間），而要爬窗，再把帽子等具有代表性的物品挂在門外，表示兩人正在約會。

摩梭人的母系家庭和阿夏婚姻逐漸形成和發展，有證據證明兩者起源于元代初期。在傳統走婚習俗中，摩梭人的孩子長到13歲時就被認為進入了成人階段。每年的大年初一要舉行成人儀式，女孩和男孩分别由自己的母親和舅舅進行裝扮，舉行完畢之後就可以算是大人了，可以參加各種社交活動。但離正式走婚一般還要過漫長的九年時間，從13歲起，前三年是眉目傳情階段，下一個三年是對歌打情階段，最後三年級19歲以後，開始偷偷地走婚，有了孩子便可以正式走婚了。

走訪的最初階段都要回避女子的舅舅、兄弟。換而言之這種愛情關系是在“偷偷摸摸”中進行，男方多數在夜闌人靜時進入女方房中，第二天天不亮，男方必須在女方家人未起床時離開。經過一段時間後，男女雙方情意笃定尤其是有了愛情的結晶後，便可以公開出入，家人也就認可，之後雖然還是繼續走婚，但不必再偷偷摸摸。

走婚并非外界所認為的絕對自由，更不存在一女幾男或一男幾女的複雜關系，男女開始走婚前就有深厚的感情基礎，基于愛情為唯一前提的交往比現代社會的情侶關系更牢固、也更忠于對方；摩梭人不排斥外族，允許異族往來，男女雙方一般在盛大節日時尋找自己的阿夏，如此一來也避免了近親結合的情況。

了解了摩梭人的婚戀習俗後，可能很多社會男性會充滿羨慕之情，沒有“父母之命，媒妁之言”的約束、不必擔心父母的催婚，更沒有“有房有車有存款”的經濟壓力；和相愛的人談一輩子戀愛想想都覺得浪漫，若有一天被女方拒之門外便可以再重新發展一段關系。

母系家庭和阿夏婚存在上千年有其曆史淵源，在經濟飛速發展的現代社會這種家庭關系能穩定存在筆者認為有以下幾點理由：

一、摩梭少男、少女們在“母系”大家庭中由祖母、母親、舅舅、姐妹們精心照管漸漸拉扯長大，他們具有集體主義思想和互敬互愛的美德。孩子從小就在這樣的環境裡接受大家庭的意識和尊老愛幼的教育，服從母親和長輩，按先長後幼分配食物和其他東西，不幹缺德事，這些風俗習慣，道德标準給孩子們打上了深深的印記。親賢子孝，在這種大家庭氛圍中長輩得享天倫之樂、孩子成長有人陪伴，和睦的家庭氛圍可以給孩子身心更好的成長空間，避免了很多“留守兒童”愛缺失所導緻的心理陰影。

二、不以物質為目标的愛情更為純粹，雙方感情開始是基于愛情，看中的是樣貌、人品、才能；若分開也是因為不再相愛，沒有離婚一說，也不用争奪财産，這樣的分開也足夠體面。

三、雖然不存在婚姻約束，摩梭人在有孩子後是共同撫養子代，孩子主要和母親一起生活，雙方白天不在一起避免了審美疲勞一定程度上可減少家庭矛盾，純粹的戀愛關系對親子關系更有裨益。

四、雙方經濟獨立，不存在騙婚、騙取财産等現代社會問題，"以母為尊"也避免了女性被家庭暴力虐待；男女雙方都自強自立，獨立的生活和事業空間，女方不必依附于男方生活，這樣勢均力敵的愛情基礎更為堅固。

現代工業及經濟發展對少數民族的文化和社會生活都産生了沖擊，這種沖擊主要撼動了母系文化賴以生存的經濟基礎和周邊“父權文化”的影響，摩梭人的走婚習俗是否能時代延續下去我們不得而知，未來隻有時間能告訴我們答案。

世界文明需要多元文化的存在，願母系文化的活化石得以保存。

資料參考：《摩梭走婚：一種法律社會學分析》